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相較於春秋儒家思想，董仲舒所提出的“儒術”，幾乎完全是為中央集權統治所服務的一種新思想。正因如此，董仲舒的這套理論不僅得以被漢武帝所採納，成為漢武帝治國理政的核心思想，更為後世歷代王朝所推崇，也正是由於這一套理論，極大推動了大一統思想的形成。
實際上，漢武帝對儒家思想一直都比較尊崇，這點從漢武帝即位之初的改革便可以看出來，而就在這次推舉賢良的前兩年，即建元五年（前136年），漢武帝便又詔令設立五經博士，再度重申了尊崇儒術的觀點。正因如此，在元光元年第二次下詔納賢時，漢武帝才會採納丞相田蚡“黜黃老、刑名百家之言”的建議，錄取了多達數百名儒者，而經過這次策問之後，以董仲舒、公孫弘所代表的儒家公羊學派迅速得到重用。
不過，漢武帝雖然推崇儒家思想，但仍認為董仲舒提出“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”的建議太過激進，漢武帝並未全部採納，而是採取了“博開藝能之路，悉延百端之學”的方針，即將儒學提升為官方意識形態的同時，也保留了諸子百家之學。而漢武帝重視儒家思想的同時，透過治國實踐，同樣意識到了法家理論的重要，因此使法家與儒家思想糅雜並用，從而形成了一套“霸道與王道雜之”的漢家制度，這便是後人所說的“外儒內法”。
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