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極了想看戲的好事之徒。會憶及《維摩詰經》，起因是讀完了《鐵鼠之檻》。
《鐵鼠之檻》是京極夏彥《京極堂》系列的第四本書；在我開始閱讀之前，便耳聞有人將本書與安伯託．艾柯Umberto Eco第一本小說《玫瑰的名字》II nome della rosa並排而論，讀完之後，也的確會發現兩本小說在某些方面存在著有趣的對照，不過這方面正木晃先生在《宗教體驗會殺人嗎?》裡已然有精闢的見解，我也就不在此班門弄斧。《鐵鼠之檻》會讓我想起《維摩詰經》的原因，不是這種背景和設定上的模擬，而是兩書當中的某些論辯。
在《維摩詰經》裡，有很大的篇幅在談"空"，而《鐵鼠之檻》中，談的是"悟"。
我對佛法禪學都無甚研究，其淺薄的程度連"皮毛"都談不上，但《維摩詰經》裡論"空"的部分與《鐵鼠之檻》中談"悟"的過程，在我讀來，其實有點異曲同工的趣味--大乘佛教初起，說的即是"空"的概念，主張"諸法皆妄見……以妄想生"，最終要明瞭的，便是連"空"本身都是種假名權宜，不可執著，不可言說；而《鐵鼠之檻》裡，明慧寺中來自各宗流的眾僧，有的以這種方法修道，有的以那種方式參禪，終極目的也就是想要能"悟"，但"悟"又是說不清楚講不明白的東西，鑽研公案想要漸悟也好，修行打坐想要頓悟也罷，無非都是想要進入那個超脫的境界，不再拘泥於各色實相，得嘗一種豁然開朗的愉悅。一開始似乎說得玄了。我們先從頭看看《鐵鼠之檻》。
故事的第一個場景，是盲眼按摩師尾島在山徑的遭遇。山徑地上有某物阻擋了尾島的去路，尾島想搞清楚那是什麼時忽聞人聲，說明地上是具屍體，自己正是殺人者。殺人者自稱"貧僧"，發表了一堆鼠啊牛啊的玄妙理論，把尾島搞得迷迷糊糊。接著本篇中的重要人物古董商今川上臺，他住宿在箱根的老旅店仙石樓，等待與自己接洽古物買賣事宜的僧人，但一連幾天都不見對方蹤影；記者中禪寺敦子與攝影記者鳥口守彥此時正朝箱根前進，打算到名為明慧寺的神秘寺院採訪。兩人在仙石樓與敦子的同事飯窪會合，鳥口瞥見今川與宿店老翁對弈的畫面，拿出相機拍了幾張照後，忽然
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