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大可能性的公平。張超也都沒有興趣質疑後世的公務員考試,因為後世公務員考試也都越來越正規,至少比起剛設立的時候正規了很多,而且各種國企和政府之間的政商旋轉門現象也都越來越少。並且各種規章制度也都越來越完善。張超作為一個官員,對於各種制度的理解寬容很多,因為任何制度都是從不完善到完善,從簡單到複雜。就好比樓房也都不是一日能夠搭建起來的,一個制度體系也都不是說完善也就完善的。
唐朝初年的科舉制度固然坑爹,只不過是一條裂縫,可是卻一旦開啟了裂縫,卻能夠讓洪水逐步湧入。很多時候大堤壩只要有有了一個管湧。那距離潰壩也都不遠了。所以張超知道科舉制一旦實行,那接下來這個口子會越來越大。不過。這一切都是要時間,只要有了足夠的時間,那才能夠真正的實現這個過程。至於接下來,張超要的也就是在這個小小的“裂縫”裡面狠狠的砸一拳,讓他裂開更大,這樣士族這個大壩也都會飛快的崩潰。
不過。目前張超還要顧及這些學生的前途,尤其是那些沒有能夠考中科舉的學生的前途。張超需要保證他們能儘快的出人頭地,不論他們做什麼,從事什麼行業的工作,他們都是讀過書。都是經歷了大唐最高階別的學府的畢業生。雖然他們學習的是儒學,是各種的所謂聖人學問。可是張超並不認為聖人學問無用,相反他認為單純的聖人學問反而是一個啟迪人生的好東西。
張超沒有打算在大唐弄什麼太多的科技發明,因為張超這個關於,尤其是經濟官員,他深刻認識到科技發明只不過是經濟生產力達到了一定水平的自然產物罷了。張超是從歷史宏觀的角度來看問題,他認為一個科技發明也許能夠引起一定的蝴蝶效應,可是對於歷史程序的變化並不大。而科技發明是生產力達到了一定地步的促進了人類社會進步,社會進步了自然也都會讓這個社會產生了巨大的變革,科技發明將會是猶如潮水一樣噴湧而出。
而後世公認的資本主義的開端,那是起源與文藝復興。可是文藝復興是如何來的,他是建立在一定的經濟基礎,資本階級開始崛起。而資本階級的崛起,那是起源於一定而足夠的生產力。歐洲也都不是一開始也就重視發明創造和科學研究的,他們是在文藝復興時候才開始的。而文藝復興,那樣是文藝上的事情,表面上看起來和科技並沒有關係。可是這裡面內在的聯絡多了去了,所以張超重視的不是什麼科技,科技是人類生產力達到了一定程度的必然產物。如果在生產力沒有達到的情況下,也許你能造就一個偉大的科學家
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