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子當然不認為戰前的教育方針正確,無論由任何層面檢視,那種教育都是錯誤的。皇國、軍國等妄語自然不值得一提,即使並非如此,無論在什麼情況下,不帶批判地將偏頗的意識形態強加於人都不適當,這種行徑即所謂的洗腦。相信任誰都知道這個道理。但是,假如那是不具備政治意涵的思想,或不帶主義的溫和行徑,純子認為只要該種教育方針不保留學生思索、選擇的空間,終究與戰前的教育無異。管它是否主張和平,是否為民主主義——無疑地都是一種偏差的意識形態。
這個世上沒有不偏頗的意識形態,但是如果教育者感到迷惘,受教者也只會感到疑惑。
不論是否多方顧慮,不論是否熱心實行,教育終究只是一種洗腦——這是個難以撼動的事實。
因此純子認為,教師必須立於隨時受人批判的立場,這才是正確的。
與學生<b>稱兄道弟</b>,便無法維持應有的緊張感,純子覺得教師與學生應保持一定的距離;教師必須經常自我批判,而學生也不應該照單全收,全面接受教師的說法,無論是否未成年或仍是孩童,都不應該忘記批判的精神。
所以才需要教導啊——許多人主張如此。
但是如果連判斷的基準也必須灌輸,依然只是一種洗腦罷了。所謂的洗腦,就是使對方喪失自我判斷的能力,判斷應該完全由學生自己進行。
即使三四歲的小孩子,只要好好教育,也會自己學會判斷;反之,如果到了十四五歲還不能判斷事情善惡,問題恐怕出在學校教育之外。學校並不是培養判斷力的場所。
人格的建構該由父母、家庭與小區,以及孩子本身負責。
——因此,她認為教師對學生的人格出言指導是一種越權行為。
教育者並不是神,即使能教導培育,也無法創造人類。若有此錯誤體認,方針就會產生偏差,態度也會變得傲慢。
學校並非聖域,教職亦非聖職,這裡只是一個單位機關、一種裝置,教師只應教導自己能教的事物。
應當瞭解自我的分際。
即便如此,純子還是無法理解那些沒辦法把握應盡之責、只想與學生保持親近關係的老師的想法。
此外,她也無法原諒以“算了,當老師也好”或“沒別的職業好選擇,只好當老師”等不像樣的理由選擇了教職的傢伙。
不敢正面承受批判,便無法擔當教師之責。所謂的教職,乃是與學生、與社會,以及與自己的鬥爭。
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