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脫出來，在悲傷苦痛中去讚美聖約之神，在堅定的信仰中向他呼喚。總有一天，聖
約之神會把他們從這無期的監禁中，把他們從這個令人厭惡的地方，把他們從這個
奇特的地方，把他們從這新的巴比倫———最齷齪的地方解救出來； 從而把他們
在無可比擬的榮譽中重新結合在自己的國土上，令其他民族在她面前嚇得發抖。
由語言完成的這一段敘述應該視為音樂敘述的延伸，而不是單純的解釋。李斯
特精確的描寫和令人吃驚的比喻顯示了他精通語言敘述的才華，而他真正的身份，
一個音樂家的身份又為他把握了聲音的出發和方向。從“他們每個人的胸膛就像一
座地牢”開始，一直伸展到“在無可比擬的榮譽中重新結合在自己的國土上”，李
斯特將蘇爾澤他們的演唱視為一個民族歷史的敘述，過去和正在經歷中的沉重和苦
難，還有未來有可能獲得的榮譽。李斯特聽出了那些由音符和旋律組成的豐富情感
和壓抑激情，還有五彩繽紛的夢幻。“揭示出一團燃燒著的火焰正放射著光輝，而
他們通常將這團熾熱的火焰用灰燼小心謹慎地遮掩著，使我們看來它似乎是冷冰冰
的。”可以這麼說，猶太人的音樂藝術給予李斯特的僅僅是方向，而他的語言敘述
正是為了給這樣的方向鋪出了一條清晰可見的道路。
也許是因為像李斯特這樣的音樂家有著奇異的駕馭語言的能力，使我有過這樣
的想法： 從莫扎特以來的很多歌劇作曲家為什麼要不斷剝奪詩人的權利？ 有一
段時間我懷疑他們可能是出於權力的慾望，當然現在不這樣想了。我曾經有過的懷
疑是從他們的書信和文字作品裡產生的，他們留下的語言作品中有一點十分明顯，
那就是他們很關注誰是歌劇的主宰。詩人曾經是，而且歌唱演員也一度主宰過歌劇。
為此，才有了莫扎特那個著名的論斷，他說詩應該是音樂順從的女兒。他引證這樣
的事實： 好的音樂可以使人們忘掉最壞的歌詞，而相反的例證一個都找不到。
《莫扎特傳》的作者奧·揚恩解釋了莫扎特的話，他認為與其他藝術相比，音
樂能夠更直接和更強烈地侵襲和完全佔領人們的感官，這時候詩句中由語言產生的
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