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第49章 三觀奇正的昏君 (第3/3頁)

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死不救導致武乙戰死,可這死法太難堪了,說不出口,作為大商之主,最後竟是落得個孤立無援的下場。

在諸侯貴族們看來,死個把賤民、奴隸就能求得心安的事兒,為什麼不做?那都不算人命啊!

不過武乙並非白死,萬事開頭難,他在位的三十四年中,人殉漸漸減少,平民百姓也終於意識到了問題所在。

所以蘇護才會在支援朝歌的路上,用武乙的名義來為出身平民計程車兵鼓氣。

子受嚴詞拒絕,他是個三觀奇正的穿越者,人殉這種事幹不出來,不僅幹不出來,他還得把這種事徹底廢黜,去做武乙沒做完的事。

反正廢除人殉在這個時代很難被人接受,尤其是那些諸侯貴族,妥妥被當做昏君,至於後世怎麼看就和他無關了,那時候他早就攢夠足夠的昏庸值白日飛昇咯!

人殉提議被子受拒絕後,上大夫楊任站了出來,提議將俘虜作為人牲。

子受的臉色變得很難看,他在天命之論過後,就提議過廢除人牲,雖然得到了朝臣們議了幾次也沒議出個結果,但也基本沒人敢提出人犧了,由於需要用到人牲的機會不多,也沒翻起多大風浪。

可今天,楊任卻是在跟自己對著幹。

人牲跟人殉不一樣,人牲是祭祀上天的。

楊任是朝中抵制天命之論最積極的一個,從雲中子一直住在他府上就可以知道。

但他並非相信天命,只是因為他是個忠臣,死了都能忠心不滅驚動仙人足下的雲朵。

楊任和子啟一樣,都認為天命之論會害了大商,除了蘇護那種父輩是平民的諸侯和崇侯虎那種毫無底線的諸侯,沒有哪個諸侯貴族,會贊同天命之論。

因為天命讓他們生得比普通人更高一等,天命不僅僅是天命,更賦予他們地位與權力,人們就應該相信天命註定,平民就是平民,奴隸就是奴隸,一輩子都不能反抗貴族,如果他們不信命,可就麻煩了。

為了避免諸侯反商的情況,楊任決意將俘虜當做人牲,甚至搬出了中興之主武丁。

……

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