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當齊眉特地將學校裡關於這篇文的討論內容一一八卦給簡墨時，當事人並沒有多少動容。這讓她開始懷疑自己最近的觀察力在下降。根據平日的表現，齊眉判斷簡墨對寫造抱有有很大的興趣。可原文受到師生一致肯定時，他居然沒有什麼觸動——這不對吧。
自歐陽生日party後，這個傢伙對歐陽的態度似乎就冷淡了許多。雖然從表面上看起來，區別並不大：之前歐陽跟簡墨說話的時候，簡墨會時不時看他一眼表示自己在聽，現在是歐陽跟簡墨說話，簡墨同樣會是時不時看他一眼——你怎麼還不走？
其實對於齊眉所說的內容，簡墨也不是完全沒聽。只不過他表示——自己碼的文下蓋個幾百層的樓，是需要激動的事情嗎？一張小短篇就讓爾等凡人興奮成這個樣子，要是開碼連載——每天催更的人不要太兇殘啊！
當然，另一方面是因為他最近關注的重點，都在連蔚給他的那本《造紙基礎》上。
儘管《造紙基礎》對於造紙的流程已經描述的相當細緻和清楚了，但是簡墨不難發現中間有些內容在描述上並沒有使用很肯定和確切的口氣，這本書的編者所述的很可能只是多年經驗的推論，而並非經得起考究的原理。
他想弄清楚的是：既然類似說明書的現代派寫造手法和更重情節和敘事的傳統派寫造手法都能夠最終實現造紙的成功，那麼造紙的真正原理實際上與表達形式並沒有絕對關係。
總結後，他形成這樣一個概念：現代派的手法是由外而內，用類似窮舉法的貼標籤，用一個個詞彙將一個人的性格，外形，三觀，好惡等等屬性“明示”出來，最終形成一個“圓滿的單體”的人的概念。而傳統派則由內而外，透過在不同的時間，不同的環境，不同的情景下一個人的反應，包括心裡活動、言行舉止、神態表情等，將性格、外形、三觀、好惡等屬性潛移默化的“暗示”出來。一個是裸的明示，一個是婉約隱晦的暗示，但造紙原理都可以接受，也就是說，這兩者之間是存在共通之處的。
簡墨由此推斷，如果能夠找到造紙原理的關鍵點，也許在同一篇文稿中同時糅合現代派和傳統派兩種手法，也能夠成功寫造。
那這個關鍵點到底是什麼呢？
二十年前傳統派寫造的手法現在市面上幾乎看不到，簡墨無從對比起，只好去找連蔚。
連蔚聽了簡墨的想法後，向來嚴肅的臉上流露出讚賞：“才接觸造紙不到半年的時間就能夠想到這個問
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