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那個廖濤也都不能直接開口說話了，畢竟他自己都吃了所謂的“嗟來之食”，那他憑什麼要逼迫別人去遵守這個不吃“嗟來之食”的規矩？所以想要別人做到，那必須要自己也都首先做到，不能夠弄什麼雙重標準。而這個也都是儒家的經典之一，你必須要自己做到，才能夠去要求別人做到啊！如果自己做不到，那你憑什麼去要求別人做到，這個沒有道理的。所以這個廖濤說百姓教化重要過百姓民生，這個顯然是站不住腳的了。如果民生都沒有了，那還說什麼更高階的標準？而張超也都很現實的給大家講解了一下關於這個物質文明決定精神文明的名言，也就是那句管仲的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的名言，這個讓人無法反駁。
如果誰要是逼迫百姓在吃不飽穿不暖無法生存的情況下去遵守所謂的道德，張超馬上也就能夠噴到他一臉口水，所以這個肯定行不通。所以張超的論點也就是物質文明決定了精神文明，物質文明是精神文明的基礎，這個是毋庸置疑的。
“張主事，我想為官首先要重視品德，而你這個考成法無法能夠考核官吏的品德，那你又如何能夠說明他能夠勝任這個官職呢？為官首先重視品德，而不是重視什麼能力，只要品德好了，那一切都是可行的。而品德不好，那能力再強，也都無法能夠上輔佐社稷，下安定黎民百姓。所以，這個考成法不能夠考核官吏的品德，所以不能作為依據。”一個官員出來回答道。
“請問您是何人，官居何職？”張超再次問道。
那個大概三十多歲的人主動說：“我是侍御史趙峰！”
侍御史也就是御史臺裡面負責糾察的官員，而侍御史負責彈劾官員，如果那個官員違法了那也就是由他來彈劾，不過他卻沒有處置權。不過古代所謂的御史，明顯也就是皇帝或者宰相養的一條狗，必要的時候可以放出來咬人，或者是用來朝廷大派系鬥爭打前哨戰的。這個也就是古代的監察制度的問題，古代的所謂監察制度，其實也就是專門作為皇帝收拾不合心意的臣子的一個工具，或者是用來在那些派系鬥爭之前，用來告狀，然後打一個前哨戰的人。這種古代的監察御史，真正能夠作為監督檢查的作用太少了。
不過這個傢伙居然以考成法的漏洞品德問題作為抨擊物件，這個卻馬上引起了大家的共鳴。因為古代人都認為當官應該首選品德優異的人來當官，而品德不行的官員能力再好也都不能夠任職。這個也就是所謂古今差別的原因，古代重視品德，而輕
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