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當這一批曾經圍繞寫造流派做過生死鬥爭的寫造師又逐漸退出舞臺後，這一場技術之爭才真正被重新被一些開明的人士公開提出討論。從那時開始，整個社會對這場技術爭鬥的評價逐漸走向客觀理性：傳統派和現代派終究只是技術觀念的分別，並不應該成為衡量造紙師水平高低，甚至人品道德優劣的標準。
因為這種寬鬆的技術氛圍的出現，一度偃旗息鼓的傳統派生機再現，這些年又逐漸出現了一些傑出的人物，只是對於現代派佔據主流的局面已經無力迴天了。
現代派寫造手法的廣泛傳播，讓社會上能夠投入使用的造紙師越來越多，社會生產力和科技水平也得到了前所未有的提高。但傳統派的沒落也產生了深遠的負面影響：社會上的文學創作越來越少，市面上媒體除了各種新聞外，幾乎沒有任何文字類的作品出現，除了各種教科書、工具書和各種專業書籍外，文學類的著作和期刊雜誌已經消失殆盡。
很多有識之士已經開始意識到到文化產業的倒退和枯涸，呼籲引起人們的警惕和重視。但是多年前的那一場鬥爭已經給社會留下一個嚴重的後遺症——人們普遍開始認同這樣一種觀點：文字也是講究效用和價值的。與其去琢磨如何把文章寫得優美流暢，把故事編得曲折動人，不如去好好研究下寫造的規則。如何運用規範的文字創造幾個有用的紙人來服務社會，服務人類不是更好嗎？
若是能寫造出幾個醫生，就可以挽回很多病人的生命；若是寫造出幾個高科技人才，就可以提高整體的科技水平；如果寫造出幾個優秀的老師，就可以培養出更多的人才……整天對著稿紙無病呻吟豈不是在浪費生命？若是沒有寫造天賦也就罷了，既然有這個天賦，為何不去做點正經事情。
簡墨的提問很突兀，但是聯絡這幾日他的表現，歐陽心裡逐漸產生一個猜想：難道簡墨是一個傳統派？
他本人對傳統派和現代派都沒有好惡。在歐陽看來，這只是個人喜好和寫造的習慣問題。同樣是傳球，直接傳和做個假動作再穿，只要球能傳到既定隊員的腳上，又有什麼好區別呢？
“我覺得沒什麼區別。現在都什麼時代了，想用什麼手法寫造，都是個人自由。”歐陽無所謂的說，“再說了，我總覺得那個時代的人把事情看得太嚴重了些。寫造就是寫造，寫作就是寫作。寫造的目的是造出紙人，是為了創造新的勞動力。用什麼手法，根本不重要。至於寫作，目的是創作出文章，文藝載道也好，自娛或他娛也好，兩者根本不能相提並論。至於說寫作是
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