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“宗教”這一概念內涵過於複雜，外延過於多樣，要搞清楚，幾乎不可能。
以道教而言，作為中國本土宗教，從東漢興起之後，幾乎每個朝代都能出現一批新鮮玩意兒，光是大型流派，就十幾個，譬如全真、太一、上清、金山、茅山、嶗山……業內人士搞不清楚，外面的人更搞不清楚。
但有一點，是很清楚的，正經宗教本身沒有問題，尤其是道教，鑑於本土原生性，往往更加務實，更符合老百姓的口味。
然而，宗教稍微利用一下，就能轉變為“邪教”，兩者之間的界限很模糊，丟擲一點煽動性的言論，在社會上就能掀起滔天巨浪。
例如，道教倡導“貴生惡死”，與佛教追求的“來世涅盤”恰恰相反，對於有著樸素唯物主義情懷信仰觀的中國老百姓，吸引力是很強的。
所以，千萬別扯淡什麼老百姓熱愛佛教、厭惡道教，正所謂“盛世和尚斂財，亂世道士下山”，真正的道門中人，是以天下蒼生為己任的。而佛教在歷史上之所以長期壓了道教一頭，無非是因為統治者更喜歡佛教的言論內涵。
讓天下老百姓都別折騰，好好吃苦受罪，坐等來世的榮華富貴！
從這一點說，李煜反而更傾向於道教，當然，前提是道教中人也要聽話。
三清祖師再厲害，也不能比我這個皇帝厲害！
經過孫晟介紹，李煜基本就確定了，王金道這個老匹夫，只不過是披著道教的外衣，幹著邪教的勾當。
騙財騙色，害的讓人家感激涕零。
如果僅僅如此，李煜還不至於太生氣，因為相比坊市妓院、江南瘦馬，一個邪門道士乾的那點齷齪事，還不值得一個皇帝去關注。
問題就出在，王金道這個老匹夫執意作死，蠱惑老百姓不事生產，宣揚自己的“強大法力”能夠包治百病，讓人長生不老之類，他能騙到皇甫繼勳團團轉，甚至上奏表求皇帝墨寶，也算有點本事。
“孫卿，你的意思是，匡山國子監官員當中，也有不少與王金道勾結？”
孫晟篤定地說：“陛下，自交泰元年三月（公元958年）停辦科舉之後，歷年來新晉官員之中，除了各地舉薦外，主要就是從白鹿書院選拔，這白鹿書院可謂通天書院。”
李煜暗忖，通天書院，通天道觀，有點意思。
“國子監官員俸祿微薄，賣官鬻爵倒是一個創收的好路子。”
“陛下英明。”
李煜踱了幾步，轉身問道
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