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，一般認為是極端利己主義，但既然能在智者如雲的時代成為一個思想流派，一定不會那麼淺薄。他可能會認為，“天下”是一個空洞概念，因此也可能是一個虛假概念，而個體是實在的。安頓個體，不讓他們製造“利天下”或“害天下”的藉口，因此不隨便拔毛，才會構成一種以利己主義為基礎的秩序。——但這只是猜想。我們不能憑著猜想來選擇記憶。
劉璇：那我來推薦一位研究資料比較多的先秦思想家——孫子，尤其是他的“慎戰”思想。孫子認為戰爭不是一個必要的手段，只是最後的手段。他說“上兵伐謀，其次伐兵，其下攻城”，短兵相接、攻城掠地是不得已的選擇，也是最下策的選擇。戰爭是國之大事，需要謹慎。胡錦濤主席訪問美國的時候，贈給小布什一本《孫子兵法》，他的寓意很明顯。自布什當政以來，他在中東是“伐謀”不足，“伐兵”有餘，孫子說“全城為上”，布什則是逢城必破。胡錦濤主席送書的寓意恐怕在於——世界需要和諧，美國要懂得節制。孫子的“慎戰”思想，是值得當今全世界重新記憶的。
叢治辰：我倒覺得從文化記憶這個“高尚”的口袋中，最不應該拿出來的就是孫子。孫子心機太多，良知太少。當下孫子已經很氾濫了，處處是《孫子兵法》與商戰、與市場競爭、與企業管理。我們已經把孫子氾濫化、庸俗化，甚至妖邪化了。所以在這種情況下，既然孫子審慎地對待戰爭，我們也應該審慎地對待孫子。
劉璇：我不同意你的觀點，正如你剛才所說，我們已經把孫子氾濫化、庸俗化，甚至妖邪化了，正因為如此，我們更應該還原本真的孫子，去看看《孫子兵法》到底是怎樣的一部書。
王牧笛：但是對於孫子、韓非子，現在人們大肆宣揚的是兵家、法家的謀略智慧術，是些陰暗的東西，會帶來嚴重後果。我認為孟子的性善論是一個強心劑，值得我們認真思考。
萬小龍：各位，你們剛才講了這麼多，無論老子、孔子、孟子，還是孫子，都是很精英化的人物，然而我們的老百姓到哪裡去了呢？精英學者都在津津樂道這些形而上的東西，但是我們的販夫走卒，我們的引車賣漿者，他們的英雄肯定不是孔子，不是孟子，也不是孫子。他們有自己的偶像，從金庸小說的流行可見，武俠、任俠的精神，實際上是中國民間社會幾千年來非常崇尚也非常渴望的精神，將這種精神體現得最明顯的還是墨家，是墨子。王小波寫過一本書叫《沉默的大多數》，我覺得沉默的大多數並不是知識分子，而是知識分子所想代言的那個平
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