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餘秋雨：中國人對於孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個人。他這個人，由於被歷朝歷代供奉了一千多年，也就失去了一個活生生的他。我們的記憶，就是要穿過千年迷霧，去尋找真實的他，哪怕一個背影也好。錢錘書先生講過，你吃雞蛋，不必去了解生這個雞蛋的母雞。這是一個作家的玩笑說法，不能當作真理。實際上，我們即使在選擇一種比較重要的生活用品時，也會考慮它的生產者，更何況是精神產品，而且是長期運用的精神產品。對於一個註定會影響我們人生的思想家，我們必須有所瞭解，否則，對他和對我們，都不公平。
這個道理，可以借孔子的親身經歷來說明。孔子曾經跟魯國著名樂師師襄學琴，他很聰明，才學了十天，一個曲子就學會了。師襄說，你可以進一步學習其他的技巧了。孔子說：“我雖然學會了這個曲子，但還沒有掌握它的規律。”過了幾天，師襄說：“你已經掌握了它的規律，可以學習其他的曲子了。”孔子又說：“雖然我把握了它的規律，但我還沒有領悟曲子表達的志向，我還要繼續練習。”過了一段時間，他已領會了作曲者的志向，但他想知道作曲的這個人是誰。他就跟著樂師不斷地彈啊彈，忽而莊嚴肅穆地凝神深思，忽而怡然自得地舉頭眺望，突然他高興地說：“我抓住他了，這個人身材修長，面板黝黑，目光深邃，有如君臨天下的聖王。就是這個人，我抓住他了，除了周文王沒有其他人了！”
師襄恭敬地讚歎道：“這個曲子正是《文王操》。”這個故事說起來有點神秘，孔子學琴學到最後，竟抓住了一個活生生的作曲家。這裡邊的道理，有深刻的象徵意義。所以，我們也有理由在學習孔子的很多學問之後，去把握他這個人。
王安安：我讀《論語》的時候就覺得，孔子的所有大道理都跟他講話的情景有關係。有時候我甚至不看他說了什麼，就看他在什麼情況下說的，想象他說那些話的時候的表情和心態，就會覺得這是一個很好玩的老頭子，很可愛。
餘秋雨：這就是哲學態度和詩學態度的區別。哲學態度追求嚴謹的詞語理性，而詩學態度則關注生動的人格狀態。
用哲學態度對待古人，古人也就變成了理念；用美學態度對待古人，古人便從理念中釋放出來重新成為活人。美學態度是一種親切態度、俏皮態度、平視態度，可能會引起學究們的不悅，不管他們。因為好的人生就是詩，隔了兩千多年還在被人惦記的人生，更是詩。
好吧，那就讓我們向孔子走近。
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