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呂帆：可是馬可·波羅忽略了很多不應該忽略的東西，比如長城、茶葉、印刷術，還有婦女裹足這樣特別的習俗。如果他沒有記載，我們很難說他到底是不是來過中國。
王安安：但他的真實性同樣是很驚人的，沒有親臨過現場肯定是寫不出來的。比如王著刺殺阿合馬事件比當時的文告還詳細，對江蘇鎮江的基督禮拜堂的記載也能從地方誌中找到。同時資料的準確度也是驚人的，比如杭州有十二種行業，一萬兩千商戶，又說當時西湖周圍達到了三十英里。
劉璇：如果親臨了大事件的話，他不應該記錯，他記載的炮攻襄陽事件和他實際上到那個地方的時間是錯亂的，所以這件事情可能就不是真實存在的。
叢治辰：記載完全可能出錯，因為馬可·波羅是口述，而由他人記錄。我的個人觀點就是疑史不如信史。
餘秋雨：對於馬可·波羅到底有沒有來過中國的問題，我倒是認認真真地研究過。研究的結果是：中外的懷疑派首先是把他的身份看錯了。
大家看到有這麼一本有名的《馬可·波羅行紀》，就先入為主，把他看成了古希臘的希羅多德，中國古代的徐霞客。其實，馬可·波羅並不是一個學者，他壓根兒沒有承擔過考察、記述、寫作的任務。最後出了書，是一個偶然事件，而他在旅行過程中是不存在任何學術計劃的。他就像我們常見的那些走過很多路的採購員、出差者，一路上且走且看，到什麼地方空閒了遇到什麼人便暢談一番，其中少不了漏記、錯記或誇張、吹噓的成分。
他很可愛，因為可愛，說話更容易缺少嚴謹的科學性。因此，一切破綻都不是否定他來過中國的理由。更何況，他是口述，記錄人是否聽明白、是否記清楚，都還會有一系列的問題。
我相信他來過中國。只憑幾個細節就可證明，因為他所說的很多事件，當時都還沒有文告公佈，尤其像鎮江禮拜堂所發生事情的資料，即使在以後，連中國學者也不可能從其他途徑知道，除非是親歷。我想，大家只要仔細讀讀他的書就可感受到他那愉快、真誠、驚喜的目光。字裡行間，沒有故意作假的印痕。
利瑪竇是在馬可·波羅三百年之後來中國的。這三百年，歐洲發生了翻天覆地的變化。這種變化裡邊也包含著馬可·波羅的因素，但這種變化卻可以使利瑪竇不必再用馬可·波羅的眼光了。如果說，馬可·波羅的眼光主要是一次次驚歎，那麼，利瑪竇的目光是一重重理解。作為一個真正的學者，他用嚴謹的方式一步步逼近中國文化，滲
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