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性別造就了她在文學史上的地位，但也侷限了人們對她的進一步認知。
楊海明先生說：“李清照之所以受到當時和後世男性文人的讚譽，在一定程度上就是沾了她女性身份的光。”（《唐宋詞與人生》） 我非常認同這一見解。清代常州詞派的理論家賙濟就認為“ 閨閣詞唯清照最優，究苦無骨”，我的太老師朱庸齋先生贊襄茲說，他在《分春館詞話》卷五中說：“歷來對清照詞作之評，往往偏高溢美。其詞清新流麗，自然中見曲折，然生活面狹隘，閨閣氣重，不免近乎纖弱。……後世不少柔靡輕巧之作，與清照流風不無關係。”我們知道，中國文藝的審美旨趣，固然重視陰陽相生相濟，但仍是以乾動陽剛為主，易安的詞缺乏風骨、偏於柔靡，自風格體性言，是純然的女性詞，固然在當時獨樹一幟，然而衡諸中國文藝的主流，確實離名家、大家的標準差別遼遠。
易安在詞壇的地位，是經後世文人的過分推崇而逐漸形成的。不過，宋代對易安的褒評都是基於她的詩文，而非她的曲子詞。如胡仔雲：“近時婦人，能文詞如李易安者，頗多佳句。”這裡的文詞是“詩古文辭” 的“ 文辭”，指古文、駢文、賦，不是指曲子詞。又引《詩說雋永》說：“今代婦人能詩者，前有曾夫人魏，後有易安李。”南宋理學家朱熹雲：“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人。李有詩，大略雲‘兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周’云云。中散非湯、武得國，引之以比王莽。如此等語，豈女子所能？” （《朱子語類》卷一百四十） 他認為，宋代婦人能文的，只有魏夫人（ 其丈夫是曾為宰相的曾布 ） 和李易安，但易安除了文章之外，還能詩，且寫得不賴。他舉的例子是“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周”。“嵇中散” 是嵇康，他是魏晉時“ 非湯武而薄周孔”“ 越名教而任自然” 的名士，後為司馬氏所殺。嵇康表面上譭棄禮教，實則是真信仰禮教，因為不滿司馬氏篡權，利用和褻瀆禮教，這才非薄湯武革命，以商湯代夏武王伐紂為臣弒其君，挑戰儒家傳統觀念。易安這幾句詩的意思是，東漢繼承西漢的法統，是政權的合法延續，中間王莽篡漢建立新朝，只是像人面板上長了瘊子，不能改變歷史正統，嵇康非薄殷商代夏、周朝代商，正因堅持了歷史正統觀的緣故。易安身親離亂，其時宋室君臣因靖康之難被擄北上，金人在北方扶植劉豫建立起偽齊政權，易安此詩，或即為此而發。古代女性由於所受教育及參與社會生活的限制，一般來說，詩文不像男性那樣綦重家國情
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