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人們可以理解的語言和行動，就能讓這個故事深入他們的心扉。最深刻、最偉大的悲劇故事，諸如《李爾王》和《俄狄浦斯》，在莎士比亞和索福克勒斯使它們家喻戶曉之前，其故事本身早已存在於民間了，只是流傳沒那麼廣，人們的興趣沒那麼高罷了。
欽契這個故事確實十分陰森恐怖，如果將其乾巴巴地直接呈現在舞臺上，任何人都是無法忍受的。因此，以此為主題進行創作的人必須增加一些希望，減少一些故事本身的可怕，這樣，在詩歌中，在感受那些狂暴的折磨和罪責時就能產生一絲希望和喜悅，就能減弱對道德畸形進行沉思的痛苦。同時，也不能企圖將屈從籠統地歸結為道德。道德的最高目的就是戲劇的最高目的，是透過同情和仇恨教化人心、使其領會道德本身的意義；而且與知識一樣重要的，還有人們的智慧、正義、真誠、寬容和善良。如果教條可以做得更多，那將很好，但戲劇絕不是強制實施。毋庸置疑，沒有人會因為被強制做另一件事兒，而真正覺得這件事其實更好，反而是善良和自制才會使其幡然悔悟，因此好的解決辦法是透過和平和愛來轉化傷害。復仇、報復、贖罪都是致命的錯誤。如果碧翠斯想到了這一點，那麼她會更聰明，也更棒。但她絕不是一個悲劇人物。少數對此種呈現有興趣的人，不是因為戲劇的目的才產生了那麼大的興趣，而是為了尋找他們身邊的大眾所感興趣的同情。這是那些不安分，喜歡自我解剖的人為碧翠斯尋求正義時的辯解，認為只有那樣，她才能得到正義。這也是恐怖的迷信，他們認為是碧翠斯錯了，從她在戲劇中所扮演的角色和所得到的遭遇來評判。
我一直在努力地、儘可能地呈現這些角色，展現他們本來的性格，儘量避免因為我個人對於是非曲直的評判而左右了他們的性格，使得十六世紀的面貌在一層薄紗下轉變成了我內心冰冷的想法。他們作為天主教徒的代表，帶有天主教徒深深的宗教色彩。新教擔心上帝和人類在真誠和永久的關係上會變得不自然，這種想法滲透了欽契的整個悲劇。更讓人吃驚的是，一個正統的宗教竟會和眾多的罪行聯絡到了一起，且對其若無其事、長期容忍。但義大利的宗教不同於新教國家，特定日子要穿戴斗篷，通行證要隨身攜帶才不會被責備，進入秘密重地時，要神情憂鬱，這樣才能鎮住那些站在黑暗的入口處的守衛。這就是義大利天主教的精神，與宗教並存於所有的人的腦海中。它貫穿了整個生活，是崇拜、信仰、服從、懺悔還有盲目的欽佩，而不是一種道德行為規則。它和任何一種美德都沒有必然的聯絡。最兇殘
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