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太知道其中的門道了，他就像潛伏其中的“線人”那樣在揭示著某種奧秘，就像，他在述說他自己。
儘管此書是在述說奧茲的“開頭”理論，但事實是，“開頭”不過是奧茲進入小說的一個由頭，而他所關注的始終是整個的文字。既然整部小說都在奧茲的視野中，奧茲的真知灼見便開始自由自在地飛翔：
——一個人怎樣才能用語言觸控那混沌初開的體驗？奧茲說，應該打破常規，把整個開頭部分描寫成一個連續不斷的句子。或者在第一個聲音和第二個聲音之間創造出一種賦格曲。
——奧茲對語言的功能情有獨鍾，他認為有時候在語言的運用中，應當把語言當作音調，而不僅僅是標識的手段。用一串又一串的擬聲詞，用旋律多變的混合曲調，這樣，語言突然之間就不再僅僅具有標識的功能，而是開始歌唱，開始舞蹈起來。
——在卡佛極為簡約的小說中，為什麼既沒有寫到希望，也沒有寫到失望，而希望和失望都在字裡行間的縫隙中了。為什麼在這個既沒有感情，又漫不經心的描寫中，奧茲他卻能讀出那個經過剪裁的內在的故事？
——面對馬爾克斯《族長的秋天》，奧茲為什麼會說，這部滑稽劇似的小說給我們提供的，是週而復始的精神混亂的永恆噩夢？
——為什麼奧茲能從契訶夫的《羅德西爾德的小提琴》中發現悲劇性意識的轉換？在契訶夫看來，悲劇感不再只屬於高貴的丹麥王子，小說中那個小人物棺材匠在臨死的那一刻，也上升到了悲劇意識的高度。奧茲認為，這是來自於契訶夫的偉大革新。
——奧茲好像格外垂青於義大利女作家莫蘭黛的小說《歷史》。在論析中不厭其煩地講述“二戰”中德國士兵怎樣強姦了義大利女人。然而奧茲所熱衷的並不是這一事件本身，而是在這個事件中不斷出現的情感的錯位。馬上要開赴非洲前線的年輕士兵，無非是想在羅馬女人的身上找到母愛。然而為了隱匿自己的猶太血統，女人拒絕了這個年輕人（儘管他三天後將死於這場戰爭）。但女人的拒絕不是因為仇恨，而是來自她內心的恐懼。於是德國士兵錯將拒絕當作了羞辱，進而導致了他的強姦行為。他們都沒能正確理解對方的情感需求。正如奧茲所說，這是莫蘭黛用夢魘般的光芒照亮的一幅令人恐怖的畫卷。奧茲還說，這就是莫蘭黛情慾加神秘的小說與樂意選擇它的讀者訂立的一份內在的、具有神學意義的、藏而不露的合同。
……
這就是，《故事開始了》。這就是，這個人，怎樣說都
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