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事理。只要不是責罰和獎勵，就決不是徒勞無功。
“下及後代，風俗教化漸漸衰落。魏國的三祖，更加崇尚文詞，忽略君主的大道理，喜好雕蟲小技。下面的人跟從上面的人，就像影隨形響應聲一樣，爭相顯示文采，於是就形成一種風俗。江左齊、梁，這種弊病更為厲害，不論貴賤賢愚，只是務求吟詩詠賦。於是又丟掉了理而儲存了異端，追逐虛無微末，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，超不出月亮露珠這些形象，積案盈箱，只是風和雲之類的景物。世俗用這些比較高下，朝廷要根據這些選拔官員。功名利祿之路既然已經開通，愛好崇尚之情就更加篤實。於是，閭里老少，貴遊子弟，還不知道天干地支，就先撰寫五言詩。至於羲皇、舜、禹的典章，伊尹、傅說、周公、孔子的學說，就不再關心，何曾聽得進去！把高傲放誕看作清高虛無，把抒發情感作為勳業功績，指責儒者的品德操行是古樸笨拙的，藉助詞賦而成為人格高尚的人。所以，文章日見繁多，政治日益混亂，確實是因為放棄了大聖的楷模，造成了把無用的當作有用的局面。丟棄根本，追逐末節，遍佈整個華夏境內，互相學習效法，時間越久就越加盛行。
“大隋承受天命，聖道始興，罷黜浮豔的文詞，遏止華麗的偽飾。不是胸藏經典，懷抱朴質，志存於道，心依於仁，就不能成為官員，側身官吏之列。開皇四年584，頒詔於天下，公私文章翰墨，都應據實而錄。這一年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，交付有司追究其罪。自此以後，公卿大臣都明白了正道，沒有人不仰慕古代典籍，放棄華豔綺糜，選擇古代帝王的好典章，行大道於當世。
“如今聽說邊遠州縣，依然繼承那種凋敝的世風，選擇官吏，舉薦人才，不遵循法典規則。宗族同黨稱讚其孝順，鄉里歸於仁愛，要學習就一定學習古代典籍，交往而不隨隨便便的人，就被摒斥在門外，不加錄用；學習不依據古人，追逐世俗，隨從時議，寫輕薄浮豔的文章，結交朋黨而追求名譽的人，就選拔為官吏，舉薦到朝廷。大概是因為縣令、刺史不推行風化教育，還夾雜私情，心裡沒有公道。臣既然忝居憲司，就應盡糾察之職。如果聽到風聲就彈劾，恐怕要有很多人觸犯刑律。請求勒令有司，廣泛加以搜求尋訪，如有這樣的人，就陳述情狀送達憲臺。”
李諤又因為做官的人喜好自高自大，再次上書陳說其弊端，請求加以糾罪貶黜，以懲戒風範，隋文帝把李諤前後的奏章頒佈天下，四海之內都趨於風教，深刻地革除了弊端。李諤任職數年，務求存其大體，
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