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一兩派，全真修內丹，正一修符籙，似乎別無他法。其實不然，在唐以前，很少有關於內丹的記載。
小齋以先秦為線，劃分了第一個階段，稱為上古時期。其中又包含兩部分，春秋前和春秋後。
春秋前沒有仙道的說法，只有人道。天行天道，地行地道，人行人道。天地因人而生，大道為人所用。
人道有四種，真、至、神、聖。
真人超脫三界，可立身永恆，坐視宇宙生滅，後世稱為天仙。
至人在天地之內，超脫壽限，能長生久視，後世稱為地仙。
神人形神俱妙，雖未必免於夭亡，然得壽千百，後世稱為神仙。
聖人提攜精氣，養形全生，可盡人壽，後世稱為人仙。
另有一種特殊的，修元神而不死，可白晝顯形，化物為身，有地仙境界，無地仙之體，後世稱為鬼仙。
而到了春秋後，仙道興起，人道衰落，部分失傳，部分隱入民間，又分散到仙家手中。兩相雜糅，從而衍生出一系列道法，如劍仙法、陰仙法、存神煉氣法等等。
這個時期，修煉仍以肉體長生，形神俱妙為上。
此部分的資料甚少，小齋只是旁證引用，猜測居多，但她著重說明了一點：所謂大道至簡，上古修士的修煉方法極其簡單，絕沒有那些亂七八糟的東西。
第二個階段，是一千七百多年前，叫古仙時期。
道法進一步衰敗，辟穀和食氣成了修行的主要手段。有道經記載：“食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不壽，食氣者神明不死。”
另有典籍描述：“該人能含棗核，不食可至五年十年。又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。”
簡單講，就是不吃東西，以天地靈氣為食。
雖然較上古衰弱、繁瑣，但仍屬正統。修行者可壽命數百，容貌年輕，少有老相。大能者，可肉身成聖，白日飛昇，連至雞犬升天。
而同樣的，也是這個階段，外丹術開始漸漸冒頭。
外丹，即煉丹術。有《太清金液神丹經》三卷，強調唯有服食金丹，才能與天相畢，長生不老。
這種論調，就與人道的體系完全相悖。
但更奇怪的是，到漢末時，有個叫魏伯陽的傢伙寫了本《周易參同契》，首次系統闡述了內丹、外丹理論。
不僅如此，他還將內丹之外的一切道法，皆斥為異端，稱其“悖逆失樞機”，是不得長生的旁
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