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蒙運動。他允許孩子們學習俄文、德文，以及一點“異族智慧”，甚至鼓勵他的女兒拉莎—凱拉·布拉茲學習，讀書，做個知識女性。他當然沒用可怕威脅告誡喪葬協會在他死後把他的屍體粉碎。
門納哈伊姆·門德勒·布拉茲，亞歷山大·吉斯金德之子，拉夫·約塞勒之孫，亞歷山大·吉斯金德拉比、《崇拜的基礎和根源》作者之曾孫，19世紀80年代定居敖德薩，與妻子帕爾拉一起開了一家小玻璃廠。在這之前，在他年輕之際，他在哥尼斯堡當公務員。門納哈伊姆·布拉茲富有，英俊，講究吃喝，意志堅強，不墨守成規，即使以19世紀末期猶太人敖德薩非常寬容的標準來看仍如此。身為不加掩飾的無神論者，著名的享樂主義者，他既憎惡宗教，也憎惡宗教狂熱，其全心全意之程度與他祖父和曾祖父連絲毫律法都要恪守的程度如出一轍。門納哈伊姆·布拉茲在表現自我方面是個自由思想家。他在安息日當眾抽菸，狂放不羈大吃禁吃食品，出於人生苦短的陰鬱觀點，也出於對來生和神明審判的激烈反對，他追求快樂。這位伊壁鳩魯和伏爾泰的崇拜者相信，人應該伸手拿取生活賦予他的一切，縱情於心中憧憬的無拘無束的快樂，只要這樣做，他既不會遭受傷害和非正義的痛苦，也不會給別人帶來苦難。他的姐姐拉莎—凱拉，拉夫·亞歷山大·吉斯金德·布拉茲那位受過教育的女兒卻和立陶宛奧爾凱尼基鄉村（離維爾納不遠）一個淳樸的猶太人訂了婚，那個人名叫耶胡達·萊夫·克勞斯納，耶海茲凱爾·克勞斯納之子，一個佃農。注
奧爾凱尼基的克勞斯納一家，可不像附近特拉凱鎮上他們那博學多才的堂兄弟們，基本是純樸的鄉村猶太人，固執而天真。埃茲耶凱爾·克勞斯納飼養牛羊，種植水果蔬菜，先是在一個名叫泊皮書克（或者是帕皮施基）的村裡，繼而到魯德尼克村，最後到了奧爾凱尼基村。三個村子都離維爾納很近。耶胡達·萊夫與父親耶海茲凱爾一樣，只從鄉村教師那裡學到了一點點《托拉》和《塔木德》，遵守戒律，然而他不喜歡解經的精微。他熱愛戶外生活，痛恨被禁錮在室內。
他試圖經營農產品，但沒有成功。這是因為其他生意人很快便發現並利用了他的天真，把他擠出市場。耶胡達·萊夫用剩下的錢買了一匹馬和一輛馬車，欣欣然一村接一村地運送乘客和貨物。他是個為人隨和、性情溫和的馬車伕，滿足於現狀，喜愛佳餚，喜歡在安息日和節日坐在桌前唱歌，喜歡在冬夜喝杯荷蘭烈酒。他從來不打他的馬，不畏艱難險阻。他喜歡獨自旅行，步履緩慢而輕鬆。
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