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跡未堪以留愛玩，
卜筮射六得三⑥，醫藥治十差五⑦，音樂在數十人下，弓矢
在千百人中，天文、畫繪、棊博⑧，鮮卑語、胡書⑨，煎胡
桃油⑩，煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜
乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。
上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其
體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴
之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊
說之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以幹祿。或無
絲毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，為時所納，初
獲不貲之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽
王、主父偃之類甚眾。良史所書，蓋取其狂狷一介，論
政得失耳，非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜
而握蘭桂者，悉恥為之。守門詣闕，獻書言計，率多空
薄，高自矜誇，無經略之大體，鹹粃糠之微事，十條之中，
一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不
行耳。或被髮奸私，面相酬證，事途迴穴，翻懼尤；
人主外護聲教，脫加含養，此乃僥倖之徒，不足與比肩
也。
諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡
匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思
不出位，幹非其任，斯則罪人。故《表記》雲：“事君，
遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。”《論語》曰：
“未信而諫，人以為謗己也。”
君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。
須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚聲，
東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有喧聒時人
視聽，求見發遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，
竊衣取溫哉！世見躁競得官者，便謂“弗索何獲”；不知
時運之來，不求亦至也。見靜退未遇者，便謂“弗為胡
成”；不知風雲不與，徒求無益也。凡不求而自得，求而
不得者，焉可勝算乎！
齊之季世，多以財貨託附外家，喧動女謁。拜守
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