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卻早已被先覺者提出，不是人們不知道，只擔心知而不行。有些獻
書言計者被揭發包藏私心，當面追查考問，事情邪僻，他們反會愧
懼交加；即使人主為了對外維護朝廷的聲譽和教化，或許對他們加
以包涵，但他們是些僥倖之徒，不值得與之為伍。
諫諍者的目的是糾正人主的失誤，這就必須先使自己處在能
夠說話的地位，並且應當儘量匡助和襄贊人君，決不可苟且偷安、
垂頭塞耳。至於侍奉人主，要萬事適當，不要超越職權，如果幹涉
職責以外的事，就會成為朝廷的罪人。所以《禮記·表記》說：“事奉
人君，如關係疏遠，卻去勸諫，就是諂媚了；如關係親近，而不勸諫，
那就是尸位求利了。”《論語·子張》說：“未取得人君的信任，就去勸
諫，人君會認為在誹謗自己。”
君子應當堅守信仰，修養道德，蓄積聲價，等待時機，如果仍然
不能晉升官祿，實在是由於天命。為達到某種需求而東奔西走，不
顧羞恥，與人攀比才能，衡量功績，聲色俱厲，怨這恨那，有人甚至
以宰相的缺點為要挾，以獲得官祿為酬謝，還有人喧譁吵鬧，擾亂
人們的視聽，求得被任用，靠這些手段求得官職，還聲稱自己有才
干與能力，這與偷食致飽、竊衣取暖有什麼區別呢！世人看見那些
奔走鑽營而得官的人，就說“不去追求怎能獲得官位呢”；卻不知道
時運一到，不去追求，官位也會來的。看到那些恬靜謙讓而沒得到
官職的人，又說“不做怎麼會成功呢”；卻不知道不到風雲際會之
時，一味追求也是無益處的。世間那些不追求而有所得，或追求而
無所得的人，能數得清嗎？
北齊末年，不少人用錢財去請託依附皇族的外戚，煽動得寵女
子去進言求官。那些被任為地方官吏的，印綬光豔華麗，車馬輝煌
顯赫，榮耀兼及九族，富貴顯達一時。可一旦被執政者怨恨，隨之
對他們考察調查，那些得利的，也定會因利而遇到危殆，只要稍稍
染上仕途惡習，背離為官應有的嚴肅公正，陷阱是相當深的，創傷
是不能平復的，即使能免除一死，卻沒有不家道敗落的，到了這種
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