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醜拙，亦
以眾矣，江南號為訁令痴符。近在幷州，有一士族，好為
可笑詩賦，訁兆撆邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說，便
擊牛釃酒，招延聲譽。其妻，明鑑婦人也，泣而諫之。此
人嘆曰：“才華不為妻子所容，何況行路！”至死不覺。自
見之謂明，此誠難也。
學為文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出
手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執筆為文者，何
可勝言。然至於宏麗精華，不過數十篇耳。但使不失體
裁，辭意可觀，便稱才士；要須動俗蓋世，亦俟河之清
乎！
不屈二姓，夷、齊之節也；何事非君，伊、箕之義
也。自春秋已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分
矣；然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡
而改慮？陳孔璋居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄，則
目紹為蛇虺。在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患
也，當務從容訊息之。
或問揚雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子雕
蟲篆刻，壯夫不為也。”餘竊非之曰：虞舜歌《南風》之
詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫、史克《雅》、《頌》之
美者，未聞皆在幼年累德也。孔子曰：“不學《詩》，無
以言。”“自衛返魯，樂正，《雅》《頌》各得其所。”大
明孝道，引《詩》證之。揚雄安敢忽之也？若論“詩人
之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，但知變之而已，又未
知雄自為壯夫何如也？著《劇秦美新》，妄投於閣，周
章怖懾，不達
天命，童子之為耳。桓譚以勝老子，葛
洪以方仲尼，使人嘆息。此人直以曉算數，解陰陽，故
著《太玄經》，數子為所惑耳；其遺言餘行，孫卿、屈原
之不及，安敢望大聖之清塵？且《太玄》今竟何用乎？
不啻覆醬瓿而已。
齊世有席毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文
學，嘲劉逖雲：“君輩辭藻，譬若榮華，須臾之玩，非
宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！”劉
應之曰：“既有寒木，又發春
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