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化的意思。
言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可**。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。
“象”所描繪的，是天下最繁雜的事物，但經過整理，不會使人厭煩。“爻”所敘述的，是天下最劇烈的變動，但在變動中，各有其規律性，不會使人混亂。“象”是經過模擬之後，再發表成為言論；“爻”是經過議論之後，所做的變動；經過模擬與議論，“象”“爻”所象徵的變化，就能夠契合事物的變化。
“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”子曰：“君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠；言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也；可不慎乎。”
以下引用若干“爻辭”，以說明“象”“爻”經過擬議，契合萬物的變化。
中孚卦“九二”的“爻辭”：“鶴在日蔭鳴叫，小鶴應和；我有好酒，我與你同杯分享。”以象徵在冥冥中，一切都有感應。孔子引申說：“君子在私室說的話，如果是好的言論，在千里之外，也會使人感動，產生共鳴，更何況近在身邊的人呢？相反的，如果是不正當的言論，在千里之外，也會引起人的反駁，更何況近在身邊的人呢？言論由自己口中發出，在民眾身上造成影響；行為在近處發生，在遠處產生作用；言論與行為，對君子來說，象是門的軸，弩箭的扳機，門軸與弩機，一旦發動，就已經主宰了榮譽或恥辱。君子的言論與行為，足以動搖天地，怎麼能夠不謹慎呢？”
“同人，先號咷而後笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
同人卦“九五”的“爻辭”：“與人合同，先號啕大哭；而後又大笑。”孔子引申說：“君子所走的道路，或者入世，服務人群；或者隱居，獨善其身；或者保持沉默；或者發表言論；看上去好象不同，實際上則完全一致。二人的意志相同，其鋒利足以切斷金屬；意志一致的言論，會象蘭花一般，氣味芬芳。”
“初六，借用白茅，無咎。”子曰：“苟錯諸地而可矣；借之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”
大過卦“初六”的“爻辭”：“祭器的下面，鋪以白色的茅草，沒有過失。”孔子引申說：“祭器本來可以放在地上，現在卻在下面鋪上潔淨
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