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我們的選注工作包括作者簡介、註釋、說明三部分，除註釋部分較詳外，其餘都寫得比較簡單，目的是隻給讀者指引門路，並不想代替讀者去欣賞。曲調格式和正襯之分是散曲形式中的重要問題，但因有些調子傳唱既多，句格亦異，很難以某一體為定格，所以我們不採取膠柱鼓瑟的辦法，以大小字來分別正襯；只就一些常用的曲調，註明句式，並就本調的特點及其運用有所說明，希望能給讀者一些關於曲調的知識。
元散曲往往無題（或題作“失題”），這給閱讀帶來了不便。鑑於現存作品的有些題目也是後人加上去的，我們遂根據無題曲的內容，給它們補了個題目，在後面加*號作標誌。
感謝隋樹森先生對元代散曲的輯錄，我們的選本，主要是以他的《全元散曲》為底本，個別地方作了一些校勘工作，並全部改為新式標點，個別句逗也有所改動。在選注過程中，香港大學羅慷烈教授為我們提供他多年研究散曲的成果《元曲三百首箋》、《北小令文字譜》等著作，對我們的選注工作有較大幫助，並此志謝。
注：
①散曲之名，始見於明初朱有燉的《誠齋樂府》。該書共分二卷，前卷題名“散曲”，專收小令，以與後卷的“套數”相區別。可見朱有燉是把這個詞指不成套的零散曲子，和我們今天兼指小令與套數的概念不盡相同。但明清兩代一直很少有人沿用。“五四”運動以後，“散曲”一詞才逐漸形成今天的概念。
②劉勰；《文心雕龍·通變》。
③徐渭：《南詞敘錄》。
④王世貞：《曲藻序》。
⑤宮調之說，繁瑣細碎，非三言兩語所能說清，但簡而言之，略等於現代音樂中的調式。
⑥鍾嗣成《錄鬼簿序》說：“高尚之士，性理之學”，是認為作曲會“得罪於聖門”的。羅宗信《中原音韻序》也說：“學今之樂府則不然，儒者每薄之。”
⑦關漢卿：［四塊玉］《閒適》。
⑧趙善慶［梧葉兒］《隱居》。
⑨關漢卿［四塊玉］《閒適》。
⑩王德信［集賢賓］《退隱》。
滕斌［普天樂］《氣》。
張養浩［普天樂］《辭參議還家》。
曾瑞［四塊玉］《述懷》。
馬致遠［四塊玉］《恬退》。
貫石屏［村裡迓古］《隱逸》套。
參閱馬致遠［四塊玉］《恬退》、《夜行船》《秋思》套、［哨遍］套，王德
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