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之然後可。
豫讓之友謂豫讓曰：“子
之行何其惑也？子嘗事範氏、中行氏⑩，諸侯盡滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？”豫讓曰：“我將告子其故。範氏、中行氏，我寒而不我衣，我飢而不我食，而時使我與千人共其養，是眾人畜我也。夫眾人畜我者，我亦眾人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養，眾人廣朝，而必加禮於吾所，是國士畜我也。夫國士畜我者，我亦國士事之。”豫讓，國士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？
孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗君曰：“君不若使人西觀秦王。意者秦王帝王之主也，君恐不得為臣，何暇從以難之？意者秦王不肖主也，君從以難之未晚也。”孟嘗君曰：“善。願因請公往矣。”公孫弘敬諾，以車十乘之秦。秦昭王聞之，而欲醜之以辭，以觀公孫弘。公孫弘見昭王，昭王曰：“薛之地小大幾何？”公孫弘對曰：“百里。”昭王笑曰：“寡人之國，地數千裡，猶未敢以有難也。今孟嘗君之地方百里，而因欲以難寡人猶可乎？”公孫弘對曰：“孟嘗君好士，大王不好士。”昭王曰：“孟嘗君之好士何如？？”公孫弘對曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚為人君，不得意則不肯為人臣，如此者三人。能治可為管、商之師，說義聽行，其能致主霸王，如此者五人。萬乘之嚴主辱其使者，退而自刎也，必以其血汙其衣，有如臣者七人。”昭王笑而謝焉，曰：“客胡為若此？寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也。”公孫弘敬諾。公孫弘可謂不侵矣。昭王，大王也；孟嘗君，千乘也。立千乘之義而不可凌，可謂士矣。【解說】
所謂“不侵”，是指士凜然不可侵犯。本篇列舉了豫讓、公孫弘的事例：豫讓誓死為智氏報仇，公孫弘敢於為其主回擊秦昭王的挑釁，不辱使命。作者借豫讓之口表明，士的“盡力竭智”、“不辭其患”是有條件的。這個條件正如豫讓所說：“夫眾人畜我者，我亦眾人事之”；“夫國士畜我者，我亦國士事之”；這就是說要看人主對自己的態度如何。為此，作者提醒人主，僅憑“尊貴富大”不足以招來士，要使士為自己效死力，“必自知士”。本篇誇大了士的作用，公孫弘關於士的一番議論顯然是作者為自己這一階層所作的自我標榜。【註釋】
①以身為（wèi）人：為他人獻出生命。
②奚道：何由。相得：互相投合。
③自知；無須他人教諭而知。
④交爭：相諫。爭，諍諫。
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