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為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也,賢者亦然。雖有賢者,而無禮以接之,賢奚由盡忠?猶御之不善,驥不自千里也。
湯得伊尹,祓之於廟,爝以爟火,釁以犧豭。明日,設朝而見之。說湯以至味,湯曰:“可對而為乎?”對曰:“君之國小,不足以具之,為天子然後可具。夫三群之蟲,水居者腥,肉玃者臊。草食者羶。臭惡猶美,皆有所以。凡味之本,水最為始。五味三材,九沸九變,火為之紀。時疾時徐,滅腥去臊除羶,必以其勝,無失其理。調和之事,必以甘酸苦辛鹹,先後多少,其齊甚微,皆有自起。鼎中之變,精妙微纖,口弗能言,志弗能喻,若射御之微,陰陽之化,四時之數。故久而不弊,熟而不爛,甘而不噮,酸而不酷,鹹而不減,辛而不烈,澹而不薄,肥而不。肉之美者:猩猩之唇,獾獾之炙,巂燕之翠,述蕩之,旄象之約。流沙之西,丹山之南,有鳳之丸,沃民所食。魚之美者:洞庭之,東海之鮞。醴水之魚,名曰朱鱉,六足、有珠、百碧。雚水之魚,名曰鰩,其狀若鯉而有翼,常從西海夜飛遊於東海。菜之美者:崑之蘋,壽木之華。指姑之東,中容之國,有赤木玄木之葉焉。餘瞀之南,南極之崖,有菜,其名曰嘉樹,其色若碧。陽華之芸,雲夢之芹,具區之菁。浸淵之草,名曰土英。和之美者:陽樸之姜,招搖之桂,越駱之菌,鱣鮪之醢,大夏之鹽,宰揭之露,其色如玉,長澤之卵。飯之美者:玄山之禾,不周之粟,陽山之穄,南海之櫃。水之美者:三危之露,崑之井,沮江之丘,名曰搖水,白山之水,高泉之山,其上有湧泉焉,冀州之原。果之美者:沙棠之實。常山之北,投淵之上有百果焉,群帝所食。箕山之東,青鳥之所,有甘櫨焉。江浦之橘,雲夢之柚,漢上石耳。所以致之者,青龍之匹,遺風之乘。非先為天子,不可得而具。天子不可強為,必先知道。道者止彼在己,己成而天子成,天子成則至味具。故審近所以知遠也,成己所以成人也。聖人之道要矣,豈越越多業哉!”【解說】
本篇從得賢的角度論治國必須務本的思想。文章首先說明君主立功名的根本在於得賢,而後指出得賢必須知賢、禮賢,由此引出伊尹以至味說湯的故事。文辭恢閎詭譎,而其用意不過是說明調和五味必須有術,君主要備享天下至味必須“知道”、“成己”,仍舊歸結到務本上來。篇名題為“本味”,就是在追求至味時應該務本的意思。【註釋】
①化:教化。
②有侁(shēn)氏:即有莘氏,古部族名。侁,通“莘”。
③空桑:中
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