天才一秒記住【閃文書庫】地址：www.shanwen.tw
音初【正文】
三曰：
夏后氏孔甲田於東陽山①。天大風，晦盲②，孔甲迷惑③，入於民室。主人方乳④，或曰：“後來⑤，是良日也，之子是必大吉⑥。”或曰：“不勝也⑦，之子是必有殃。”後乃取其子以歸，曰：“以為餘子⑧，誰敢殃之⑨？”子長成人，幕動坼橑⑩，斧斬其足，遂為守門者。孔甲曰：“嗚呼！有疾，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實始為東音。
禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實始作為南音。周公及召公取風焉，以為“周南”、“召南”。
周昭王親將徵荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山。秦繆公取風焉，實始作為秦音。
有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實始作為北音。
凡音者，產乎人心者也。感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，深矣。
土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流闢、越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾闢從此產矣。故君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順。樂和而民鄉方矣。【解說】
本篇旨在論述我國古代音樂東西南北諸音調的始創，所以題為“音初”。本篇保留了許多古代傳說，有的富於神話色彩，這些對於研究我國古代音樂的發生發展很有參考價值。當然由於作者的時代與階級的侷限，把音樂的產生歸結為個人（主要是帝王）的行為，這種歷史唯心主義的觀點是難免的。文章提出“凡音者，產乎人心者也”，並攻擊作為新聲的“鄭衛之聲”、“桑間之音”，這些都反映了儒家的音樂思想。
本篇與《古樂》篇雖然都是闡述我國古代音樂的發生發展史，但各有側重。《古樂》篇旨在闡述我國古代樂舞的由來，而本篇旨在闡述我國古代各種音調的產生，二者的區別就在於此。【註釋】
①夏後
本章未完，請點選下一章繼續閱讀！若瀏覽器顯示沒有新章節了，請嘗試點選右上角↗️或右下角↘️的選單，退出閱讀模式即可，謝謝！