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饋。”顏回對曰：“不可。曏者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之：知人固不易矣。”故知非難也，所以知人難也。【解說】
本篇旨在論述“君術”，即君主駕馭臣下的權術、方法。文章提出：“因者，君術也；為者，臣道也。”意思是說，順應自然，依靠臣下，無為而治，這是君主的統治之術；親自做各種事情，這是臣子遵循的原則。如果“君臣易操”，那麼君主的耳、目、心三官就會受損害，就會出現災禍，這都是“君代有司為有司”的緣故。文章列舉了申不害說昭釐侯，孔子困於陳、蔡之間等事例，說明人的耳目心智是有侷限的，不足依恃。君主克服這種侷限的方法就是要去掉聽覺、視覺、智慧，要“清靜待時”、“無知無為”，這樣就可以耳聰、目明、智公了就可以達到大治的局面了。本篇的思想傾向主要屬於法家申子重術的一派，但其中也雜有老莊“無為而治”等思想。【註釋】
①數：術，指駕馭臣下的權術、方法。
②任：勝任。
③長：這裡是大的意思。
④暴（pù）：顯露，顯示。
⑤唱：倡導。奮：矜誇。
⑥爭：諫諍。這個意義後來寫作“諍”。持位：保住官職。
⑦進其業：指做“持位”、“取容”之事。
⑧君臣不定：君臣的正常關係不能確立。
⑨舉：指舉薦人，選取人。
⑩借（jiè）：憑藉，依靠。
昭：明亮。
易操：交換彼此的職守。操，職守。
三官：指上文所說的耳、目、心。
馳騁而因：大意是說，要想達到隨心所欲無所不至的地步，就要有所憑藉。馳騁，比喻無所拘束、無所不至。因，憑藉。耳：語氣詞。
無骨者不可令知冰：無骨之蟲春生秋死，不知有冰雪。這裡比喻愚君不可使知治國之道。
韓昭釐侯：《史記》作“韓昭侯”，公元前362年—前333年在位。
是：此。曏者：剛才。
以其耳：憑著豬的耳朵辨認出來。
申不害：戰國時期鄭國人，曾任韓昭侯相，主張法治，尤其注重“術”，即君主監督考核臣下、加強專制的方法。
以其耳之聰：根據他的耳朵聽覺好。下文“以其目之明”是說根據他的眼力好，“以其言之當”是說根據他的話得當。
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