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夫問候修好。
為之詩:給他誦詩。這是一個雙賓語句。子產所誦見《詩經·鄭風·褰裳》。
惠:愛。
褰(qiān):把衣服提起來。裳:下衣。洧(wiě):水名,源出河南登封縣東陽城山,春秋時其地屬鄭。
士:未婚男子。
其詩有異心:子產以男女情愛喻晉鄭兩國關係,意思是說如果晉不與鄭修好(“子不我思”),鄭就將與他
國結盟(“豈無他士”),所以說“其詩有異心”。在外交場合賦詩言志,這是春秋時期的普遍風氣。
無競惟人:國家強大完全在於有賢人。無,發語詞,無義。競,強。詩句見《詩經·大雅·抑》。
稱:這裡指誦詩。
察傳【正文】
六曰:
夫得言不可以不察。數傳而白為黑,黑為白。故狗似玃①,玃似母猴②,母猴似人,人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。
聞而審③,則為福矣;聞而不審,不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔,楚莊聞孫叔敖於沈尹筮,審之也,故國霸諸侯也。吳王聞越王句踐於太宰嚭④,智伯聞趙襄子於張武⑤,不審也,故國亡身死也。
凡聞言必熟論⑥,其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰:“樂正夔一足⑦,信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以樂傳教於天下⑧,乃令重黎舉夔於草莽之中而進之⑨,舜以為樂正。夔於是正六律⑩,和五聲,以通八風,而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘夫樂,天地之精也,得失之節也,故唯聖人為能和。和,樂之本也。夔能和之以平天下,若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’,非‘一足’也。”宋之丁氏,家無井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰:“丁氏穿井得一人。”國人道之,聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏。丁氏對曰:“得一人之使,非得一人於井中也。”求聞之若此,不若無聞也。子夏之晉,過衛,有讀史記者曰:“晉師三豕涉河。”子夏曰:“非也,是己亥也。夫‘己’與‘三’相近,‘豕’與‘亥’相似。”至於晉而問之,則曰“晉師己亥涉河”也。
辭多類非而是,多類是而非。是非之經,不可不分。此聖人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情以為所聞,則得之矣。【解說】
本篇指出對傳言必須加以辨察,以定其是非。作者認為這是關係到國家生死存亡的大事。文章意在向君主建白治國方策,而又善於以日
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