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張天用電腦登入上山中大學的數字圖書館。
那座實體圖書館雖然被毀了，但出於儲存安全考慮，一般伺服器不會放在同一個地方。
甚至可能不在大學裡面，例如雲上儲存。
否則，出現火災、水災、地震等災難，所有東西就一鍋端了。
數字圖書館與實體圖書館互為補充。
很多新書來不及做成數字版，急著看只能去看紙質書。
但一些有文物價值的古書，在圖書館裡又看不到實物，只能看數字掃描版。
張天找了幾本比較嚴肅的研究類書籍。
這種研究性的書籍看起來很苦悶，但好處是對資訊來源要求非常之高。
每下一個結論，其推理、考證都會非常嚴格，不會信口開河。
要了解一件事情真正的來龍去脈，非得看這類書不可。
這也是之前張天堅持去圖書館看書的緣故。
若是上網看自媒體吹牛，得到的資訊必然是有極大偏差的。
看到別人研究自己，張天感覺還是有些怪怪的。
不過，很快就得到了自己想知道的資訊。
一千多年來。
人們對張天的研究大致可分為三個時期。
第一個時期是“神話期”。
主要是安朝統治時期，將張天放在極高的神位之上。
《仙語錄》裡面的內容，無論如何奇怪。
只能解讀為上仙有什麼深意，絕對不能說可能是上仙口誤了，或者根本沒什麼意義。
好在張天說出來的教條，都是另一個時空幾千年沉澱下來的人文精華。
即使是生搬硬套，也沒有造成什麼災難。
安朝滅亡後，就是天朝的“去仙化”時期。
在“去仙化之政”的影響下，文人可以比較大膽討論張天的事蹟了。
這個時期，將張天從至高神位拉到“謫仙”的位置。
雖然還沒有徹底完成“去仙化”，但已經不是神聖不可言說了。
“去仙化”的影響一直延伸到日月新朝，直到科技大爆發。
隨著近現代的科學技術發展起來。
張天身上的光環越來越小。
很多張天曾經展示過的仙法、神蹟，都已經可以用現代技術復現了。
於是，就形成了幾種主流觀點：
一種是認為張天並非神仙，只是來自未來，或者
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