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羅門聖殿。公元前586年，新巴比倫王國摧毀耶路撒冷，聖殿被毀。波斯帝國推翻新巴比倫王國後，猶太人回到耶路撒冷重建聖殿。第二聖殿於公元前515年竣工。公元70年，羅馬帝國將軍提多圍攻耶路撒冷，聖殿再次被毀，只剩下一道圍牆，即哭牆。
遺憾的是，苦難似乎並不足以讓唯一的神對這個民族青睞有加。要知道，比猶太人命更苦的數不勝數，只不過由於銷聲匿跡而鮮為人知。那麼請問，為什麼眾多的民族都不知所終，失去祖國的猶太人卻成為一神教的創立者呢？
這實在讓人費解。
一神論也是奇蹟。多神和泛神的觀念並不奇怪，它甚至可以在兒童那裡找到心理依據。小孩子都是天生的萬物有靈（animism）論者。他們會跟花花草草說話，命令擋在前面的石頭乖乖讓路，等等。這不過是最樸素的將心比心。原始民族幾乎無不多神崇拜，原因之一就在這裡。
相信宇宙間只有唯一的神，卻是相當高階的文明。因為唯一就得萬能，萬能就得無限，無限就不可言說。讓一兩個人相信這種不可言說的存在，或許能夠做到；讓一個民族長時間整體性地堅信不疑，其實很難。因此，猶太人的一神教就像希臘人的民主制，是人類文明史上的特例和個案。
也許真是天啟了。也許吧，也許。
但可以肯定的是，正如使民主製成為世界潮流的不是希臘人，將一神論變成世界宗教的也不可能是猶太人。這不僅因為猶太人堅持他們的“特選”觀念，堅持只有自己才是上帝的選民，從而將其他民族排斥在外；也因為真正具有世界性的一神教，背後需要強有力的哲學支援。
提供這種支援的是希臘人。
希臘人也是奇特的民族，他們似乎天生就有藝術氣質和科學精神。而且正如本中華史第三卷《奠基者》所說，這看似對立的兩面在希臘人那裡卻高度統一。因此，當猶太人獨尊一神時，與耶路撒冷隔海相望的雅典可是另一番景象：希臘人在與奧林帕斯山上的眾神眉來眼去打得火熱時，探尋宇宙間之“唯一”的工作也進行得如火如荼。
只不過，這種探索被稱為科學。
科學，至少希臘人的科學有兩條原則：第一，真理肯定只有一個；第二，答案一定非常簡單。它甚至簡單到可以用數學（比如幾個數字或一個方程式）來表達，就像愛因斯坦的相對論。因為唯有簡單明瞭，才可能接近正確。
事實上他們也這樣做了。比如宇宙的真理和美，就被畢達哥拉斯（Pyth
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