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agoras）學派表述為“數的和諧”。因此天體一共是十個，包括銀河系、太陽、地球、月亮和金木水火土五顆行星。只有九個？對不起，為了湊足數字，畢達哥拉斯他們又發明了一個尚待尋找的天體，名叫“對地”。 [11]
這樣的科學，已經非常接近哲學，甚至宗教了。實際上希臘人的科學和哲學就是他們的宗教，那多神的所謂宗教則其實是藝術。當然，他們也早就為未來的一神教做好了思想準備，那就是世界的精神實體和宇宙的終極真理。
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畢達哥拉斯根據勾股定理繪出的可以無限重複的圖形，因為形似樹，被稱為畢達哥拉斯樹。圖中兩個相鄰小正方形面積的和等於相鄰大正方形的面積；直角三角形兩個直角邊的平方和等於斜邊的平方。畢達哥拉斯學派喜歡把數描繪成各種幾何圖形，正所謂“凡物皆數”。
精神實體在柏拉圖（Platon，拉丁文，下同）那裡叫“絕對理念”。他的觀點是：世界先有理念，然後才有實體，實體不過是對理念的模仿。比如木匠模仿桌子的理念，就造出了桌子。我們的世界則是“巨匠”（dēmiourgos）所制。巨匠模仿的是什麼呢？最高理念，或者絕對理念。
這樣的真理，也非常接近真神。
亞里士多德（Aristoteles）的方法是找原因。原因無非四個：質料、形式、動力、目的。比如要蓋房子（目的），就得透過勞作（動力）將泥土（質料）變成磚頭（形式）。磚頭高於泥土，因此形式高於質料。房子又高於磚頭，所以低階形式是高階存在的質料。層層類推，都一樣。
如此這般地推演下去，按照邏輯，一定有一個不能再高的形式，一個沒有任何質料的純粹形式。它是一切形式的形式，一切目的的目的，一切動力的動力。作為目的，它是“終極目的”；作為動力，它是“第一推動力”。那麼請問，這樣的純粹形式該是什麼，又能是什麼呢？
當然是神，只能是神，而且是唯一的神。
難怪亞里士多德哲學被認為是“神學目的論”了。事實上絕對形式也好，最高理念也罷，都跟基督教的上帝和伊斯蘭教的安拉一樣，無形無象，無所不在，無所不能，而且既超自然，又超世俗，只不過一為哲學，一為宗教。
合流卻指日可待。
把兩希（希臘和希伯來）文明
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