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當作“績”（依畢沅說）。（xún）：纓，系帽子的帶。
柬布：即練帛（《墨子·兼愛中》有“練帛之冠”語，《說苑·反質》有“練帛之衣”語），白色的熟絹。《太平御覽》三八七引作“練”，與“柬”通；又四三七引作“束”，乃“柬”之形誤。
素：白色的生絹。
墨：黑色。室：指刀劍的鞘。
惕然：畏懼的樣子。寤：睡醒。
衢（qī）：四通八達的街道。
歿：同“歾”。歾，與“刎”同。
加：超過。
高義【解說】
本篇主旨在於推崇“義”。文章說，不管世俗的看法如何，君子“動必緣義，行必
誠義”，即一舉一動都必須依照“義”的原則。而所謂“義”，在本篇則體現為如何正確對待賞罰。文章列舉了孔子、墨子不無功接受俸祿封賞，子囊、石渚為君為國甘願受罰的事例，說明君於對待賞罰的態度是：“當功以受賞，當罪以受罰。賞不當，雖與之必辭；罰誠當，雖赦之不外。”作者認為，能自覺地這樣做，就符合“義”的原則了。【正文】
二曰：
君子之自行也，動必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也。行不誠義，動不緣義，俗雖謂之通，窮也。然則君子之窮通，有異乎俗者也。故當功以受賞，當罪以受罰。賞不當，雖與之必辭；罰誠當①，雖赦之不外②。度之於國③，必利長久。長久之於主，必宜內反於心不慚然後動。
孔子見齊景公④，景公致廩丘以為養⑤。孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿⑥。今說景公⑦，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣駕⑧，辭而行。孔子，布衣也，官在魯司寇，萬乘難與比行⑨，三王之佐不顯焉⑩，取捨不苟也夫！
子墨子游公上過於越。公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：“子之師苟肯至越，請以故吳之地陰江之浦書社三百以封夫子。”公上過往復於子墨子，子墨子曰：“子之觀越王也，能聽吾言、用吾道乎？”公上過曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。越王不聽吾言、不用吾道，雖全越以與我，吾無所用之。越王不聽吾言、不用吾道，而受其國，是以義糶也。義糶何必越，雖於中國亦可。”凡人不可不熟論。秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。今可得其國，恐虧其義而辭之，
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