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好⑨。成公賈入諫⑩，王曰：“不榖禁諫者，今子諫，何故？”對曰：“臣非敢諫也，願與君王也。”王曰：“胡不設不榖矣？”對曰：“有鳥止於南方之阜，三年不動不飛不鳴，是何鳥也？”王射之，曰：“有鳥止於南方之阜，其三年不動，將以定志意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不榖知之矣。”明日朝，所進者五人，所退者十人。群臣大說，荊國之眾相賀也。故《詩》曰：“何其久也，必有以也。何其處也，必有與也。”其莊公之謂邪！成公賈之也，賢於太宰嚭之說也。太宰嚭之說，聽乎夫差，而吳國為墟；成公賈之，喻乎荊王，而荊國以霸。
齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國，桓公怪之，曰：“與仲父謀伐莒，謀未發而聞於國，其故何也？”管仲曰：“國必有聖人也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有執蹠而上視者，意者其是邪！”乃令復役，無得相代。少頃，東郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令賓者延之而上，分級而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”對曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故言伐莒？”對曰：“臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：顯然喜樂者，鐘鼓之色也；湫然清靜者，衰絰之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在臺上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。君呿而不唫，所言者‘莒’也；君舉臂而指，所當者莒也。臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎！臣故言之。”凡耳之聞，以聲也。今不聞其聲，而以其容與臂，是東郭牙不以耳聽而聞也。桓公、管仲雖善匿，弗能隱矣。故聖人聽於無聲，視於無形。詹何、田子方、老耽是也。【解說】
本篇論述君主說話應該慎重。文章列舉了殷高宗居喪三年不言、周成王桐葉封弟以及荊莊王“不鳴則已，一鳴驚人”等故事，說明“人主之言，不可不慎”，只有“重言”，才能做到言語不失誤。
文章結尾舉齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國的例子，由東郭牙“不以耳聽而聞”引出“聖人聽於無聲，視於無形”的觀點，這與本篇主旨關係不大，而與下篇《精諭》相通。【註釋】
①高宗：殷王小乙（盤庚之弟）之子武丁，德義高厚，殷人尊之為“高宗”。
②諒闇（ān）：或作“諒陰”、“亮陰”等，指帝王居喪。
③餘一人：古代天子自稱。正四方：使四方正。
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