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夫：道大概行不通啦。濟，成功。夫，語氣詞。
未之識：不能知道是否是這樣。之，代詞，是“識”的賓語。
加：超過。
達乎分：指達乎死生之分，意思是，通曉生和死的區別，當生則生，當死則死。
識：當為“誠”字之誤（依陳昌齊說）。
知分【正文】
三曰：
達士者，達乎死生之分。達乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義①。延陵季子②，吳人願以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜③，**令尹而不憂。皆有所達也。有所達則物弗能惑。
荊有次非者④，得寶劍於幹遂⑤。還反涉江，至於中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣⑥，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也⑦！棄劍以全己，餘奚愛焉⑧！”於是赴江刺蛟，殺之而覆上船。舟中之人皆得活。荊王聞之，仕之執圭⑨。孔子聞之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎！”
禹南省，方濟乎江，黃龍負舟。舟中之人五色無主。禹仰視天而嘆曰：“吾受命於天，竭力以養人。生，**；死，命也。餘何憂於龍焉？”龍俯耳低尾而逝。則禹達乎死生之分、利害之經也。
凡人物者，陰陽之化也。陰陽者，造乎天而成者也。天固有衰嗛廢伏⑩，有盛盈蚠息；人亦有困窮屈匱，有充實達遂。此皆天之容、物理也，而不得不然之數也。古聖人不以感私傷神，俞然而以待耳。
晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏子俯而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“崔子，子獨不為夫《詩》乎！《詩》曰：‘莫莫葛藟，延於條枚。凱弟君子，求福不回。’嬰且可以回而求福乎？子惟之矣！”崔杼曰：“此賢者，不可殺也。”罷兵而去。晏子援綏而乘，其僕將馳，晏子撫其僕之手曰：“安之！毋失節！疾不必生，徐不必死。鹿生於山，而命懸於廚。今嬰之命有所懸矣。”晏子可謂知命矣。命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以舉錯者，不得與焉。故命也者，就之未得，去之未失。國士知其若此也，故以義為之決而安處之。
白圭問於鄒公子夏後啟曰：“踐繩之節，四上之志，三晉之事，此天下之豪英。以處於
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