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挫鏗鏘的鼓聲中又多了一分磅礴悠揚的餘韻，好似能震撼人的靈魂。取名為‘正心鼓’只是一種寓意：無論是練功還是渡魂，術者都需要正心正念。
就如同當年冀證祖師，首次為民間免費舉行渡魂祭禮時，見印壇所設之地，豐草長林間開滿了橙黃色六片花瓣的‘六縈花’，便心有所念把‘淺樁輪相步’更名為了‘六縈花旋步’。
以此寓意：渡魂祭禮豈可唯權貴錦上添花？若能為庶民遍地芳菲，方能滌清世間魔亂。
只可惜，古代聖賢的這些宏德偉願，往往不過是個人的理想主義罷了。在現實中真正推動人類歷史前行的？更多是血與火的洗禮和考驗。
以至於社會發展到了當今的時代，傳統術法不僅沒落到寥寥無名，幾乎被世人所遺忘，就連功法中的一些奧義精髓，也因某些當權者的忌憚，被強行套上了枷鎖。
若問對於轅夏國的傳統衍術，其功法中的奧義精髓為何物？又是如何被套上枷鎖的？
首先說：剛剛佟伯年秘囑佟燁時，所說的那顆金色的小印果，即為術門功法中無上的奧義！也是一切六輪紋印法的根基。
但亙古至今算上聖衍教執掌天下的時代，萬年間無算術者中，能點亮這顆印果的也不過9人而已。
其中必然包括冀證祖師和佟仲川，而另7位中，有五位正是聖衍教供奉的五位聖神，相傳也是開創了轅夏衍術的五位鼻祖。
由此可見，能點亮這顆金色印果的術者，簡直是滄海一粟，千萬中無一！即便是身負聖賢之資，若少了莫大的機緣，一樣是天懸地隔間無法企及的。
因為點亮了這顆印果，不僅能施展出多項威力和能效，都比五輪紋印法強大數倍的六輪紋印術，還能推演出各種在唸力樹印果之外的，可以靠術器激發的新印法或印術結界。
但這些卻都不是點亮了金色印果的術者，一旦成長到一定的階段後，就會有眾多權者和強者以前事不忘後事之師的心態，對其無比忌憚的原因。
至於原因為何？那就要從出距今682年前，轅夏國最後一個封建王朝大邕朝立朝初期，由聖衍教引發的一場舉世震驚的血案說起。
這起舊時的血案，與導致聖衍教的勢力和名聲從此都一落千丈，以及這場血案的始作俑者，也是當時聖衍教的教主，更是擁有金色印果的第8人最終含恨自裁，都有著莫大的干係。
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而當年間接逼死這位教主的人中
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