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尊則言信矣⑧，道論矣⑨。故往教者不化⑩，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術，而以強教之”，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾之以石也，是救病而飲之以堇也。使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。
故為師之務，在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。
曾子曰：“君子行於道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉！”此言事師之猶事父也。曾點使曾參，過期而不至，人皆見曾點曰：“無乃畏邪？”曾點曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏於匡，顏淵後，孔子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死？”顏回之於孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者與，其尊師若此，故師盡智竭道以教。【解說】
本篇以及下面的《尊師》、《誣徒》兩篇都是論述教學之道的，不過側重點各有不同。本篇旨在勉勵學習。文章指出，國君、父母極希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女極希望求得“顯榮”，而要實現這些，只有透過學習。學習的關鍵在於尊師。“師尊”是搞好教學的前提，“勝理”、“行義”是做老師的要務。文章提出“聖人生於疾學”，這無疑是對聖人“生而知之”的否定。文章宣揚“忠孝”、“顯榮”，並把顏淵事孔子作為尊師的楷模，這些都反映了本篇作者的儒家思想。【註釋】
①人親：指父母。
②理：治，特指政治清明安定。
③在右則
右重，在左則左重：大意是，聖人在哪裡，哪裡就受到尊重。左、右，泛指處所。重，尊。
④爭：爭競，計較。
⑤疾：努力，盡力。
⑥魁（ｋｕí）士：賢能之士。魁，大，傑出。
⑦嘗：曾。
⑧信：這裡是被動用法，被人信從。
⑨論：這裡是被動用法，被人稱述而彰明。
⑩不化：不能教育感化別人。下句“不化”是被動用法，指不能被教育感化。
不聽：這裡是被動用法，指不被人聽信。
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