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養由基奔命，子庚以師繼之。養叔曰：“吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。子為三覆以待我，我請誘之。”子庚從之。戰於庸浦，大敗吳師，獲公子堂。君子以吳為不弔。《詩》曰：“不弔昊天，亂靡有定。”
冬，城防，書事，時也。於是將早城，臧武仲請俟畢農事，禮也。
鄭良霄、大宰石猶在楚。石言於子囊曰：“先王卜征五年，而歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改卜。今楚實不競，行人何罪？止鄭一卿，以除其偪，使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？使歸而廢其使，怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？”楚人歸之。
【譯文】
十三年春季，魯襄公從晉國回來，孟獻子在宗廟裡記載功勳，這是合於禮的。
夏季，邿國發生動亂，一分為三。出兵救援邿國，就乘機佔取了它。凡是《春秋》記載說“取”，就是說事情很容易。使用了大軍叫做“滅”。雖得了國家，並不佔有它的土地叫做“入”。
荀、士魴死了。晉悼公在綿上打獵並訓練軍隊。派遣士匄率領中軍，他辭謝說：“荀偃比我強。過去下臣熟悉知伯，因此輔佐他，而不是由於我的賢能啊。請派遣荀偃。”荀偃率領中軍，士匄作為輔佐。派遣韓起率領上軍，他辭讓給趙武。又派遣欒黶，他辭謝說：“下臣不如韓起。韓起願意讓趙武在上位，君王還是聽從他的意見。”就派遣趙武率領上軍，韓起作為輔佐。欒黶率領下軍，魏絳作為輔佐。新軍沒有統帥，晉悼公對這個人選感到困難，讓新軍的十個官吏率領步兵、騎兵和所屬官員，附在下軍裡，這是合於禮的。晉國的百姓因此大大和順，諸侯也就和睦。
君子說：“謙讓，是禮的主體。士匄謙讓，他的下屬都謙讓。欒黶即使專橫，也不敢違背。晉國因此而團結，幾世都受到利益，這是由於取法於善的緣故啊！一個人取法於善，各族各姓都美好協調，難道可以不盡力於這一點嗎？《書》說，‘一個人好善，億萬人有利，國家的安寧可以久長’，說的就是這個吧！周朝興起的時候，反映它的詩說，‘效法文王，萬邦信任’，說的是取法於善。等到它衰弱的時候，反映它的詩說，‘大夫不公平，我所作的獨最多’，說的是不謙讓。當時世太平的時候，君子崇尚賢能而對下屬謙讓，小人努力以事奉他的上司，因此上下有禮而奸邪廢黜遠離，這是由於不爭奪的緣故，這叫做美德。到了天下動亂的時候，君子誇耀他的功勞以凌駕於小人之上，小人誇耀他的技能以凌駕於君子之上，因此上下無禮，動亂和殘
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