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“備好了？”
“備好了！”
不夜翁主府的婢女們七月初七這一日，從早上起就頗為興奮。不是因為別的，就是因為今天是七月初七。
七月初七是七夕節…不同於很多人的想象，覺得七夕節是一個相對年輕的節日，至少不會比中秋這類節日更早。然而事實不是這樣的，七夕節的歷史起源是很早的，而且節日習俗成型也很早。
很多節日起源也很早，但變得和現代人所知的一樣卻是很晚的。
以端午節為例，這可能是最原始的節日之一了，但最開始並不是所謂的‘端午節’，而是五月初五祭祀——有一部分和天文有關，也有一部分和數字相關，一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上成雙成對的二月二，以及作為三月三倍數出現的六月六，華夏是真的很喜歡玩這種數字遊戲。
天文崇拜和數字崇拜都是原始節日的象徵，其中又以天文崇拜更古老一些。畢竟數字崇拜起源於曆法，而曆法也是基於天文。
端午節之所以變成後來的樣子，是在不斷地‘牽強附會’後的結果。比如屈原投江，人們就是把屈原的故事融合進了端午節而已。而類似屈原的例子不是一個兩個，這才有了後世越來越複雜，也越來越多樣（各地都有細節不同）的端午節形式。
七夕節到了漢代基本上已經接近現代人所知了，比如需要晚上拜月，融合了‘牛郎織女’的故事，變得針對女性——有女性乞巧的功能，特別重視這個節日的也是女性。
到此為止，非要說七夕節和兩千年後的七夕節有什麼不同，也就是一些具體的儀式了。很多過節的具體習俗是在漫長的歲月中一點一滴積累起來的…不過這個時候的七夕節已經是現代人完全理解的樣子了，這是沒錯的。
這也解釋了為什麼這些婢女這樣興奮，畢竟這是女兒家們重要的節日。
特別是，在陳嫣的推動下，身邊的人越來越有‘過節意識’，現在大家都是非常在意這種節日的…如果不是陳嫣的話，七夕節在長安應該是不流行的，這個節日此時最流行的地區是南陽及其周邊…
婢女翻開了一本《歲時記》，按照書中所說的清點祭臺上拜訪的貢品，確定一點兒不差，這才安排其他過節必備。
《歲時記》是陳嫣自己寫的一本小冊子，這是‘過節專用指導’。
主要是日子過的無聊了，陳嫣給自己找點兒事做來著——《歲時記》這部書將一年之中所有的節日都記載了下來，並且寫明
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