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、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽⑦？”鮑叔奉杯而進曰⑧：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。”桓公避席再拜曰⑨：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣⑩！”當此時也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸。
荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於雲夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。”王曰：“不榖免衣襁褓而齒於諸侯，願請變更而無笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王。”王曰：“敬諾。”引席，王伏。葆申束細荊五十，跪而加之於背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？”葆申趣出，自流於淵，請死罪。文王曰：“此不穀之過也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之增，放丹之姬。後荊國兼國三十九。令荊國廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。【解說】
本篇意在告誡君主，直士都是不求私利、敢於犯危的賢者，對此應予體察，使自己“可與言極言”，這樣才能國存身安。齊桓公、楚文王正是由於這樣做才稱霸兼國的。另一方面，透過對鮑叔牙和葆申的讚揚，也為臣下樹立了直言的榜樣。
本篇與上篇立意相同，都是從君臣兩個方面討論聽諫和進言的原則的。【註釋】
①極：盡。指說話不加隱諱，毫無保留。
②犯：冒。
③要（yāo）：求。
④比周：為私利而結合。
⑤以：因，原因。
⑥所以：指國存主安的原因。
⑦為壽：敬酒並獻祝壽之辭，這是古人飲酒時的一種禮節。
⑧奉：捧。
⑨避席：離開坐席，這是恭敬惶恐的表示。
⑩幸於：幸而。殆：危險。
荊文王：楚文王，春秋楚國君。茹黃：獵犬名，他書或作“如黃”、“如簧”。
宛路：竹名，即箘簬，細長而直，可做箭桿。矰（zēng）：帶絲繩的短箭。
畋（tián）：打獵。
丹：地名。《太平御覽》卷二○六、《藝文類聚》四十六均引作“丹陽”。丹
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