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夫攻伐之事，未有不攻無道而罰不義也。攻無道而伐不義，則福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有義也，是窮湯、武之事，而遂桀、紂之過也。凡人之所以惡為無道、不義者，為其罰也；所以蘄有道、行有義者，為其賞也。今無道、不義存，存者，賞之也；而有道、行義窮，窮者，罰之也。賞不善而罰善，欲民之治也，不亦難乎？故亂天下、害黔首者，若論為大。【解說】
本篇鮮明地提出，只有依靠“義兵”攻伐無道，才能“振亂”，救民於苦難，批判了“非攻”、“救守”的主張。“非攻”、“救守”是墨家學派的主張，《墨子》中有《非攻》篇，《公輸》、《魯問》等篇載有墨子“救守”的言行。墨家的主張反映了人民希望在和平環境中發展生產的願望，揭露和斥責了兼併戰爭的不義，這在當時是有進步意義的。但是墨家學派企圖以維持諸侯分裂的局面來實現這一願望，這顯然不合乎時代的潮流。本篇則反映了新興地主階級力圖以“義兵”“攻伐”統一中國的雄心，這是符合歷史發展趨勢的。【註釋】
①濁：喻混亂。
②黔首：戰國及秦代對人民的稱謂。黔，黧，黑色。
③天子既絕：指周王室已經滅亡而秦尚未稱帝之時。
④廢：棄而不用。伏：隱匿。
⑤世主：指當世昏亂之君。恣（ｚì）：放縱。
⑥愬（ｓù）：訴說（痛苦、怨恨）。
⑦秀士：德才出眾的人。
⑧且：將。
⑨逸：安逸。
⑩中人：一般人。
慮：思考，謀劃。長（ｚｈǎｎɡ）：用如使動。
學者：這裡主要指研習墨家學說的人。非：非難，反對。
而：則，就。救守：與“攻伐”相對，救援防守。
鄉（ｘｉàｎɡ）：方才。
長（ｚｈǎｎɡ）民：給人民做君主的人。長，君主，用如動詞，給……做君主。
一實：實質一樣。“攻伐”與“救守”雖然目的不同，名稱不一，但都離不開用兵，所以說它們的實質是一樣的。
取捨人異：或取或舍，人各不同。
辨說：論辯。辨，通“辯”。
固：本來。
悖：惑，糊塗。
誣：欺騙。
辨：通“辯”。善辯。
是：指代反對“攻伐”的論調。
長（ɡ）患：與下句
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