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知識分子變成的勞動者時，就有一些迷惘。在其他地方，在維爾納或者華沙，怎樣對無產者說話是非常清楚的事情。大家都知道他的確切位置，儘管如何向這個勞動者清清楚楚地證明你有多民主、多不俯就，要看你自己，但是在這裡，在耶路撒冷，一切都那麼模糊不清。一方面，父親絕對屬於中產階級，只是有點中產偏下，但他受過教育，撰寫過文章和圖書，在國家圖書館有個不起眼的職位，而他的對話者是個汗流浹背的建築工人，身穿工作服，腳踏笨重的膠鞋；另一方面，也是這同一個工人，據說有化學文憑，同時又是堅定的拓荒者，大地之鹽，希伯來革命英雄，體力勞動者。相形之下，爸爸卻感到自己——至少在心靈深處——沒有根基，是有兩隻左手的目光短淺的知識分子，有點像家園建設前線的棄兒。
我們的多數鄰居是小職員、小店零售商、銀行出納、電影院售票員、學校老師、家庭教師，還有牙醫。他們不是篤信宗教的猶太人，只在贖罪日注那天才去猶太會堂，偶爾也會在舉行希姆哈《托拉》注儀式時去，然而在安息日夜晚點燃蠟燭，儲存一絲猶太人的痕跡，或許也是為了安全起見，以防萬一。他們多多少少受過良好的教育，但是在這方面又有點不舒服。對於英國託管，對於猶太復國主義的未來，對於工人階級，對於當地的文化生活，對於杜林對馬克思的攻擊，對於克努特·哈姆孫的長篇小說，他們都有明確的看法。那裡有形形色色的思想家和佈道者，比如說，號召正統派猶太教信徒解除對斯賓諾莎的禁令，或者是全力以赴向巴勒斯坦的阿拉伯人解釋，他們並非真正的阿拉伯人，而是古代希伯來人的後裔，或者是把康德和黑格爾的理念、托爾斯泰和猶太復國主義教義一股腦地綜合起來，這種綜合將會使一種純粹而健康的絕妙生活方式在阿里茨以色列誕生，或者提高羊奶產量，或者同美國甚至斯大林結盟，目的是要將英國人驅趕出去，或者要大家每天早晨做簡單的運動，那樣才不會心情鬱悶，還能淨化靈魂。
這些在星期六下午聚到我們小院裡啜飲俄式茶的鄰居，幾乎都是錯了位的人。每當有人需要修保險絲、換水龍頭或是在牆上鑽個小洞，大家都願意找巴魯赫，他是左鄰右舍中唯一能做這樣奇事的人，所以人們都管他叫“金手指巴魯赫”。其他人則知道怎樣用激烈的言辭來分析猶太人民迴歸農業生活和體力勞動的重要性。他們聲稱，我們這裡的知識分子已經過剩，但是我們缺乏普通勞動者。可是我們的左鄰右舍，除“金手指巴魯赫”之外，幾乎看不到一個勞動者。我們也沒有舉足輕重的
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