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就能無入而不自得。如果一定要等待日用之所需，樣樣具備，遠離塵世，超然獨立於人世之外，然後才開始全力去做自己想做的事，那麼從小找到老，也很難找到這種空閒的時間和地方。我看古人的著作，多寫自己窮愁、無聊之極的東西，甚至有在監牢裡受教、在馬背上讀書的，這些人難道有什麼特別不同嗎？昔日伯牙學成琴藝，老師把他帶到一個沒有人煙的島上，狂風海濤大作，連呼吸都受到震盪，伯牙頓時感嘆老師在轉變自己的情操；此次入郡城求學，如果你能聚精會神，集中思想去求索，吃飯睡覺，想到的只是讀書，那麼即使殘缺不全的書籍，也都是提高自己情懷的要素。隨感而發的文章，必然光明雄勁。人的心境向來是隨著時間而變化，如果你能把握上述要點，那麼這郡城一席之地就可稱為“天風海濤”了！
愛新覺羅·玄燁誡子博覽群書
【原文】
朕自幼齡學步能言時，即奉聖祖母慈訓，凡飲食、動履，言語，皆有矩度，雖平居獨處，亦教以罔敢越軼。少不然，即加督過，賴是以克有成。八齡纘承大統，聖祖母作書訓誡衝子曰：“自古稱為君難，蒼生至眾，天子以一身君臨其上，生養撫育，無不引領而望，必深思得眾則得國之道，使四海之內鹹登康阜，綿歷數於無疆惟休。汝尚其寬裕、慈仁、溫良、恭敬，慎乃威儀，謹爾出話，夙夜恪勤，以祗承乃祖考遺緒，俾予亦無疚厥心。”朕仰戴斯言，大懼勿克遵茲丕訓，惟曰：“庶其自強不息，以日新厥德。益思學問者，百事根本，不能學問，則漸即於非幾。”以故自少讀書，深見夫為學之要，在手窮理致知，天德王道，本末該貫，存心養性，非此無以立體、齊治、均平，非此無以達用。於是孜孜焉日有程課，樂此忘疲。雖帝王之學不專事纂組章句，顧由博而約，往哲遺訓，惟能網羅記載，搜討藝文，斯足增長見聞，充益神智。朕機務之暇，講肄諸經，參稽《易》學，於《太極》、《西銘》之義，《河圖》、《洛書》之旨，往往潛心玩味。以次歷觀史乘，考鏡得失，旁及古文詩賦、諸子百家。《說命》言“念終始典於學”，《周頌》言“學有緝熙於光明”，朕所以朝斯夕斯至今弗輟者也。
書亦六藝之一，朕每念心正筆正之說，作字自來未敢輕易，喜臨摹古法書，考其源委。又《禮記·射義》稱事之盡禮樂而可數為，以立德行者莫若射。故聖王務焉。《易大傳》言：弧矢之利以威天下。朕自少習射，亦如讀書作字之日有課程，久之心手相得輒命中，用率虎賁羽林以時試肄。念祖宗以來，以武功定暴亂，文德致太
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