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新的空間裡懸掛著一個三腳的橡木十字架。無聲無息。沒遮沒攔。沒有金飾與它的完美抗爭，或干擾它的平靜。基督的軀體既沒有扭曲也沒有昏厥，因此其表現出的雷霆之怒也並不誇張。
魯比的婦女不施脂粉，也不抹妓女用的香水。因此，薄荷和福祿考激人情慾的香氣擾亂了教眾的心，大家都期盼著在索恩·摩根家享受豐盛佳餚的美好時光。那裡會有眾人演奏的音樂：朱利彈鋼琴；男聲合唱；凱特·戈萊特利獨唱；聖救世主教堂四重奏；一個叫布魯德的睡眼惺忪的男孩在臺階上吹口琴。那裡好衣服挨挨蹭蹭；那裡有絲綢衣裙和漿過的襯衫，人們靠在樹上、坐在草地上、盛第二次奶油豌豆湯弄灑了湯汁時就忘記了它們。那裡會有喜歡吃糖的兒童的叫喊，還會有從地上撿起、折得整整齊齊，似乎比結婚禮物本身還貴重的包裝紙閃著亮光。農場主、牧場主和種小麥的農婦們會讓自己從椅子上被人猛地拽起來，鼓著掌反覆踏起早年留傳下來的舞步。十幾歲的少年男女會邊笑邊擠眼睛，儘量隱藏自己的心意。
但是比歡樂和兒童吃結婚蛋糕的興致更重要的，是他們期盼兩個家庭的結親，以及四年來滲透那兩個家庭親友們的敵意的結束。那種集中在新娘尚未承認、宣佈和生下的未來嬰兒身上的敵意。
此刻大家都和安娜·弗拉德一樣就座了，都不清楚普立安到底覺得他自己在做什麼。為什麼現在要投下陰影？為什麼要驅逐薄荷和福祿考的氣味？為什麼要減淡等著他們吃的烤羊羔和檸檬餅的味道？為什麼要破壞這次婚禮帶來的和諧氣氛，讓祥和出軌？
理查德·米斯納從座位上站了起來。很惱火，不，很氣憤。氣得沒法看著他的教士同事，讓他看看那刀口有多深。在普立安講話的整個過程中，他都面無表情地瞅著坐在條椅上的婦女們的復活節帽子。那天一早，他就想好了五六句啟動這次神聖婚姻典禮的開場白，圍繞《啟示錄》第十九章第七、第九節精心組織語言，凸顯“羔羊婚宴”的形象，以其為核心展示這次婚禮所允諾的和解。他要從《啟示錄》進而講到《馬太福音》第十九章第六節，“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了”，這不僅印證了夫妻二人對彼此的忠誠，而且續寫了摩根和弗利特伍德兩家所有人的職責。
此時他看著耐心地站在祭壇前的這對新人，不知他們是否已經理解了甚至聽到了加諸他們的那些話語。當然，他是理解的。他知道他選擇的工作所秉持的傷害性極大的觀點，對他信仰的一切都是一種審慎的攻擊。剎那間，他理解並認可了奧古
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