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不能否認，李純是個頗具才能的皇帝，大唐帝國行進到他這裡時，重新恢復了生機。元和中興使得大唐帝國重現昔日的輝煌，而李純作為中興之主也備受歷代史學家們的稱讚。但李純最終也沒有逃脫頂峰往前一步即是懸崖的套路，從元和十二年平定淮西，李純“以法度裁製藩鎮”的中興大業漸趨成功時，他的思想開始產生變化，這個依舊算是年輕的帝王開始為了追求長生不老及來世的富貴，日益崇佛佞道，這為他最終悲劇的結局埋下了濃重的伏筆。
崇佛佞道
隨著全國藩鎮的平定，李純不僅在執政方針上產生了變化，而且逐漸效仿其先祖，祈求長生不老的願望增強，並因此日益沉迷佛教和道教。
自大唐帝國建立以來，佛教的地位隨著皇帝的重視程度而不同。高祖李淵不信佛教，曾經下令拆毀佛寺；太宗李世民最初也是不信，但晚年之後為了長生不老開始崇信佛法；高宗李治、女皇武則天以及中宗李顯、睿宗李旦全都崇信佛教，其中以武則天最為痴迷；玄宗李隆基在位時比較信奉道教；隨著安史之亂的爆發以及帝國的江河日下，皇室的高層成員們越加對佛教的因果說產生興趣，因此佛教地位再次上升。
李純青年時代在祖父德宗李適的身邊長大，可以說先帝對佛教的崇信，也對李純產生了一定的影響。但李純即位後首先以平定藩鎮為己任，因此對佛教並不感興趣，而且在元和初年還曾經下令清查偽濫僧尼，對於寺院的土地也採取抑制政策。但不可否認，李純是生活在一個佛法盛行的大環境裡，他的思想和行為不能不受到影響，而且利用佛教維護大唐帝國的統治，也是列祖列宗的傳統政策，李純作為最高決策者，潛意識中肯定會是遵循的態度。
元和十年（815年）之前，李純參加的佛教活動不多，和他的先輩們比起來要遜色很多。但從元和十二年（817年）淮西前線的戰事無明顯進展時開始，李純一方面關心前線的戰事；另一方面也開始希望透過虔誠的禮佛活動來獲取佛祖的保佑，在這種情況下，李純命令在右神策軍中修建聖壽佛寺。而且為了禮佛方便，李純命令右神策護軍中尉第五守帶領兩千名神策軍士兵修築夾城，將宮城的雲韶門、芳林門全部連線起來。透過夾城的修建，李純可以隨時赴寺廟祈福。
平定淮西以後，僧侶們宣揚朝廷之所以會取得勝利，是因為“顯大不思議之道，輔大有為之君”的結果。李純同時也相信這是佛法的作用，於是對佛教的崇信進一步升級。元和十三年（818年）四月，李純親赴聖壽佛
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