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帶張居正過來看看他的新玩具，但既然張居正以機心汙染純白之心，就不能合道，來論奇技淫巧，朱翊鈞則用純白之光分為七色，七色光合為一色的踐履之實，論奇技淫巧。
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張居正既然送上門來，這一大錘，自然要掄圓了砸上去，看看結果。
朱翊鈞不是很急，將三稜鏡拆了下來，換了一個銅鏡，說道：“先生，兵仗局又做出了一架千里鏡，千里鏡看的極遠，就送給先生一架。”
“先生看這個，光的入射和反射會改變。”
入射角等於反射角。
當朱翊鈞轉動銅鏡的時候，光的入射角改變，反射角也發生著改變，在暗室之中，表現的極為清晰。
“臣想明白了。”張居正思考良久之後，終於想明白了，頗為凝重的說道：“在之前，幾乎所有人都認為，白色的光穿過彩色的琉璃，被汙染為了不同顏色的光，夫子看到的也是如此，自然從中領悟，機巧之心，汙染了純白之心，夫子並沒錯，只有投機取巧之心，自然不能合道。”
“但白光本身就是七色的，光只是光。”
“道理是沒有錯的，夫子反對的是投機取巧之心，這是個人修養。”
“白光是七色光，七色光是白光，也沒有錯，白光就只是白光。”
朱翊鈞露出了笑容說道：“朕從沒說過夫子是錯的，朕只是帶元輔先生來看看彩虹。”
“子曰：朝聞道，夕死可矣。萬物無窮之理，不可不知，不可不聞，想要知道，就必須要孜孜不倦的去探索未知，人不學就一定不知道，想要追求萬物無窮之理，怎麼可以不以務學為第一要務呢？這是元輔先生告訴朕的道理。”
“子不語怪力亂神，前些日子武英樓的千里鏡，朕一直想弄明白，為何兩面小小的鏡片就可以看清楚數里之外，這不是在追求萬物之理嗎？怎麼能說是奇技淫巧呢。”小皇帝收起大錘，變得格外的平和，他在以子之矛攻子之盾。
他在用孔夫子的話反駁所謂的機心之論。
在沒有辯證性的矛盾說這一武器之前，用力甚寡而見功多的真實，和形而上的投機取巧的機心，是混沌而肯定的、對立而統一的現象；
在漫長的歷史長河裡，儒學士們抱著聖賢書，對機械無用論進行了徹底否定、絕對的批判，導致中原王朝的機械發展，始終沒能成體系的進行經驗總結；
而機械的‘
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