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清初詞人朱彝尊， 為他自己的詞集 題了一首《解佩令》， 詞曰：
十年磨劍，五陵結客，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是、空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢。不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵紅粉。料封侯、白頭無分。
詞中“ 老去填詞， 一半是、空中傳恨”， 典出《冷齋夜話》： 宋代法雲寺有一位秀關西和尚， 勸黃庭堅不必作豔歌小詞， 黃庭堅回道：“ 空中語耳（都是並無實事的虛構之作） 袁 非偷非殺 袁 終不坐此 （因此） 墮惡道 （佛教謂地獄、餓鬼、畜生三道 為惡道 ）。” 但朱彝尊的“ 空中傳恨”， 恐怕是要暗示自己的詞是寄託 了政 治情懷的用 心之作。 在詞學 淵源上， 朱彝尊自陳未嘗師法秦觀 （秦七） ， 也不曾 步趨黃庭堅（黃九） ，其 詞風獨與 南宋的遺民詞人張炎 （玉田） 相近。
朱彝尊是清代浙西詞派的開山 鼻祖， 浙西詞派所崇 奉的偶像， 便是姜夔和張炎。 清初填詞之風大 盛， 因浙西詞派的宣導， 竟至於“ 家白石而戶玉田”， 二人的詞集 暢銷 一時。 而朱彝尊明確說自己“ 倚新聲、玉田差近”， 那大概 是因為他的詞中隱含對明朝的故國之思，能與 張炎在宋亡以後 的幽微詞心相通。 清代中葉的大 詞人蔣春霖（號鹿潭） ， 身經太 平軍 亂， 多抒忠 悃之情， 被彊 村老人評 為“ 詞家天 挺杜陵 才”， 他的《水雲樓 詞》堪稱咸豐、同治年間的“ 詞史”， 而其 詞風實對玉田亦步亦趨。
七百 多年來， 張炎以其王 孫飄淪的遭際、哀樂過人的深情、清空騷雅的詞風， 打動了一代又一代的讀 者， 也影響了後世 眾多的詞人。
張炎有著烜 赫的家世。 六世祖 張俊， 隴西成紀（今甘肅天水） 人， 起於行 伍， 累積戰功， 南渡後 因功封清河郡王， 死後 追封循王。 張俊生前， 即有良田百 萬畝， 園林宅第無數。到 了張炎的曾祖 張鎡 ，既 享富貴，更 得閒時， 人稱其 家“ 園池聲妓 服玩之麗甲天 下”， 生活的奢侈清華不是一般人能
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