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“襄子可謂善賞矣
！賞一人，而天下之為人臣莫敢失禮。”為六軍則不可易，北取代，東迫齊，令張孟談逾城潛行，與魏桓、韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴，遂定三家，豈非用賞罰當邪？【解說】
義賞即按義而行賞賜。文章首先指出，賞罰是君主役使臣民的手段，其得當與否是關係到教化能否成功的大事，不可不慎。然後舉晉文公和趙襄子為例，著重說明行賞所要依據的原則，這就是要以禮義為上，而以功利為下。作者認為，禮義是“百世之利”，而功利只是“一時之務”，只有尊崇禮義，才是掌握了“勝之所成”。
本篇所反映的重禮義、輕功利的觀點，是典型的儒家思想，與法家的主張是針鋒相對的。《韓非子·難一》即對晉文公和趙襄子義賞的事情及儒家的觀點進行了駁難，認為是“不知善賞”。【註釋】
①產與落，或使之：大意是，生長與衰落，是時間讓它們這樣的。或，無定代詞，有的東西，這裡指時間。
②柄：權柄。
③加：施加。
④弗能禁：指不能禁止人們按忠信的原則行事。
⑤義以賞罰而教成：指施加賞罰符合道義，那麼教化就能成功。
⑥讎：匹敵，等同。
⑦戎夷胡貉巴越：都是古代的少數民族。是：指示代詞，復指“戎夷胡貉巴越”。以：與，跟……一樣。
⑧版：亦作“板”，指築牆用的夾板。垣：牆，這裡用如動詞，築牆。
⑨惡：怨恨。
⑩易：改，這裡指改變邪曲的東西。
氐羌：都是古代的少數民族。
虜：指被俘虜。
累（léi）：這裡是被捆綁的意思。
乎：於。邪：邪曲。
上面一段意義不能貫通，當系傳寫中變亂次序。原文應為：“郢人之以兩版垣也，吳起變之而見惡；氐羌之民，其虜也，不憂其繫累，而憂其死不焚也。皆成乎邪也，且成而**。賞罰易而民安樂。故賞罰之所加，不可不慎。”（依陶鴻慶說）賊：害。
城濮：春秋衛地名，在今河南省範縣南。
咎犯：狐偃，字子犯，晉文公之舅，所以稱舅犯。咎，通“舅”。
奈何：如何，怎麼樣。
足：滿足。文：指禮樂的盛大。
詐：指欺騙對方。
雍季：人名，事蹟不詳。
竭：盡，這裡用如動詞。澤：池澤。漁：捕
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