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和調有不免也。宋桓司馬有寶珠，抵
罪出亡。王使人間珠之所在，曰：“投之池中。”於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。紂為不善於商，而禍充天地，和調何益？
張毅好恭，門閭帷薄聚居眾無不趨，輿隸姻*小童無不敬，以定其身。不終其壽，內熱而死。單豹好術，離俗棄塵，不食谷實，不衣芮溫，身處山林巖堀，以全其生。不盡其年，而虎食之。孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？
君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，已也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇矣。【解說】
本篇進一步發揮前幾篇“遇合無常”、“慎人”等思想，闡述了“外物不可必”、“君子必在己者”的見解。所謂“外物不可必”，是指外在事物沒有定則，千變萬化，同一行為或事物，在不同的外部條件下會引出不同的結果。對此，文中列舉大量事例進行論證。而所謂“必己”，即要執守和依賴自身修養。具體說來，就是“與時俱化”，“以禾（和）為量”，“物物而不物於物”，即順應自然，虛己待物，而不是執守“萬物之情”、“人倫之傳”。
本篇開頭兩節文字，與《莊子》中的《外物》、《山木》基本相同，全篇思想也屬道家一派，是以消極的態度處世待物的。【註釋】
①必：依憑，仗恃。
②龍逄（páng）：又作“龍逢”，即關龍逢，傳說中夏時的賢臣，因諫桀而被殺。
③比干：紂的叔父，因屢諫紂王，被剖心而死。
④箕子：紂的叔伯，封於箕，所以稱“箕子”。紂荒淫無道，箕子屢諫不聽，又不肯出走“彰君之惡”，於是佯狂以避禍。狂：瘋癲。
⑤惡來：紂之諛臣，後被武王殺死。
⑥伍員流乎江：指伍子胥因勸諫吳王拒絕越國求和而被賜死後，吳王用皮口袋裝上他的屍體投入江中，使其順江而浮流。
⑦萇弘：又稱“萇叔”，周敬王的大夫，在晉卿內江中幫助範氏，後被周人殺死。傳說萇弘的血三年化為碧玉。
⑧孝己：殷王高宗之子，遭後母之難，憂苦而死。
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