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礦泉療養地，一片片森林，皚皚白雪和牧場。在我整個童年時代，“農舍”、“牧場”、“養鵝女”等詞語一直對我有著極強的誘惑力，讓我興奮不已。我無數次喃喃自語“牧場”——我已經聽到脖上掛著小鈴鐺的母牛們的哞哞叫聲，聽到小溪的汩汩流水聲。我閉上雙眼，便可以看到打著赤腳的牧鵝女。而中國是個遙遠的所在，一切都充滿了神秘色彩。
<b>鍾：</b>因此歐洲文化在你幼時的教育中佔據了重要的地位。
<b>奧：</b>但是這種教育本身充滿了矛盾。我父母崇尚歐洲文明，是熱誠的親歐人士，他們可以使用多種語言，倡導歐洲文化和遺產，推崇歐洲風光、歐洲藝術、文學和音樂。他們把自己視為歐洲人。但歐洲並未以愛來回報這些猶太人，並在20世紀30年代將其逐出歐洲，這對他們來說是件幸事——因為倘若他們沒有在20世紀30年代被逐出歐洲，就有可能像成千上萬的猶太人那樣在20世紀40年代喪生。這種經歷使之對歐洲的情感頗為矛盾，既思念歐洲，又怨恨歐洲，對歐洲充滿失望的愛。
我父親總是苦澀地打趣，三類人住在捷克斯洛伐克：捷克人、斯洛伐克人和捷克斯洛伐克人——後者就是我們，猶太人。在南斯拉夫有塞爾維亞人、克羅埃西亞人、波斯尼亞人，也有南斯拉夫人——我們，猶太人。許多年過去後，我才理解在妙語連珠的背後，隱藏著多少悲哀、痛苦、傷心和單戀。
<b>鍾：</b>那麼以色列文化，我是說希伯來文化，在你的幼時教育中又佔據了什麼樣的位置呢？
<b>奧：</b>我自己是以色列教育制度的產物。這是一種魚水相依的關係。希伯來語是我的母語，希伯來文化融入到了我的血脈之中。我很小的時候，便聽說在加利利等地雲集著大量的拓荒者，他們面板黝黑，堅韌頑強，沉默寡言，與大流散中的猶太人截然不同，是一種新型的猶太英雄。我當時嚮往的便是像他們那樣成為戰鬥的國民，要成為和父母完全不同的一代猶太人。但是，要想只用一代人就實現這種變革絕非易事，變革是幾代人的事情，身為中國人，我想你非常瞭解這些。
<b>鍾：</b>是的，因此這兩種文化傳統在你的創作中就這樣相互交織在了一起？
<b>奧：</b>是的。我從父母那裡繼承來的歐洲文化傳統與我自己所成長的以色列文化環境在我的創作中你中有我，我中有你，密不可分。
<b>鍾：</b>在以色列政治似乎成了個人生命中的一部
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